第317章（2 / 2）
一句惊醒万民，原本绝望的百姓鼓舞起来，热血沸腾，纷纷抢抓纸笔，就地挥毫泼墨，上表陈情。
“大家不必如此，不必如此……”泪眼汪汪的黛玉摇着头，哽咽难语。
很快雪片般的奏疏、陈情、申状，就塞满了黛玉的车帷。
晴雯越众而出，扶着黛玉道：“陛下，走不了了，还是回宫吧。”
黛玉无奈再三言谢，挥手告别百姓，转向回宫。
不出三日，在百司的共同起草下，关于茜香国皇位传承的数百年定法，破天荒地更改了。
从前必须未婚许国的女帝，自林帝以后允许以“走婚”形式成亲，其婚生女在皇帝逊位三十年后，也可正常参与女帝争竞选拔。
定法一经公布，举国沸腾，百姓欢喜得紧，甚至许多巧娘工匠，开始为林帝缝制嫁衣，打制首饰，为其添妆。
中原百姓得知武英帝与文德帝在满孝后，就要成亲，对深受百姓爱戴的文德帝也是心悦诚服，感佩万千。无不称颂文武二帝真的是天造地设的一双伉俪。
尽管茜香国皇位传承的限制已经放宽，百姓似乎还是不放心，而王廷的庶务使便成了百姓的监视官。但凡黛玉有一丁点儿想出宫的苗头，都会遭受层层的反对与劝谏。
黛玉拗不过众人，只能望着窗外的大道兴叹。阿弟林溆又来信了，经过半年的温习准备，他对无遮大会的辩经，已是成竹在胸了。
无遮会，即是宽容而无遮现的意思，梵语pan～ca-va^rs！ikamaha。
与会者倾竭府库，惠施众生，不分贤圣道俗、贵贱上下、智愚善恶，是一种广结善缘，平等行财布施、法布施的四部盛会。
所谓四部，指僧、尼及善男、信女。
依照滇南妙香佛国的崇佛传统，到场的僧俗大众恐怕数以十万计。
滇南这边选拔出参与辩经的四部弟子，比丘是神瑛、比丘尼是观慧、优婆塞是林溆、唯有优婆夷的人选还未定。
换言之，辩经的僧选了宝玉，尼是惜春，善男选了滇南王沐昭宁，信女人选暂缺。
自从四年前惜春入滇南佛寺奉旨出家，法名观慧，她潜心经藏，精勤猛进，已是当地颇有盛名辩才无碍的尼师。
黛玉当即想到了出宫的好由头，她要代表滇南信女，去参加九月十九的无遮大会。
释道之于帝王的意义，在于教化愚顽，暗助王纲。而西番僧人一直以来，都想借弘法之名，将其势力向中原渗透扩张。
此去无遮大会，一则助力滇南王力挫番僧的张狂气焰、维护滇南妙香佛国的声誉。二则也可在大会上，为茜香女人社扬名，将女人社也发展到羌塘高原。三则继续加强中原对乌斯藏及朵甘的羁縻，稳定贡市。
于私来看，她还可以顺道看望四妹妹和宝玉，还有弟弟、弟媳，甚至有望得见即将出世的小侄儿。
诚然，她可以借助禛钰过目不忘的记忆，来临时抱佛脚，但一想到“求人”难免又受制于人。既然是谈禅论道，怎么也得斋戒三月才行，不能教他又拖到欲海迷津中去了。
于是黛玉白天如期朝会，处理国政，剩下的时间就观经阅藏，苦学因明。
辩经场上对善男信女在佛法义理上的要求不会很高，黛玉虽无过目成诵之能，到底也算博闻强记，在加上天生宿慧，很多名相也是一学就通。
若有不懂的，她就询问陈芳洲这个立地书橱。鉴于他在促进修律一事上的小小功绩，黛玉赐了他典章使的私廷吏员之职，相当于中原从七品掌书写的紫微舍人。
倒让裘良、韩奇、朗达三个闲汉，与苏丽尔姐妹和秦可卿结伴出游，好歹完成禛钰给的“牵线相亲”任务。
陈芳洲虽在情路上跌了大跟头，但他也有状元郎的意气风发，果敢自信的精神。
既然留给晴宰相的第一印象，已经差到了极点。那么只要他积极扭转形象，心口如一。以后每一天，都会让晴宰相对他改观一点点。直到晴姑娘对他刮目相看，转为欣赏，进而爱慕的那一天。
他辗转数夜，思前想后，决定无视武英帝的提醒，坚信自己可以精诚所至，金石为开。 ↑返回顶部↑
“大家不必如此，不必如此……”泪眼汪汪的黛玉摇着头，哽咽难语。
很快雪片般的奏疏、陈情、申状，就塞满了黛玉的车帷。
晴雯越众而出，扶着黛玉道：“陛下，走不了了，还是回宫吧。”
黛玉无奈再三言谢，挥手告别百姓，转向回宫。
不出三日，在百司的共同起草下，关于茜香国皇位传承的数百年定法，破天荒地更改了。
从前必须未婚许国的女帝，自林帝以后允许以“走婚”形式成亲，其婚生女在皇帝逊位三十年后，也可正常参与女帝争竞选拔。
定法一经公布，举国沸腾，百姓欢喜得紧，甚至许多巧娘工匠，开始为林帝缝制嫁衣，打制首饰，为其添妆。
中原百姓得知武英帝与文德帝在满孝后，就要成亲，对深受百姓爱戴的文德帝也是心悦诚服，感佩万千。无不称颂文武二帝真的是天造地设的一双伉俪。
尽管茜香国皇位传承的限制已经放宽，百姓似乎还是不放心，而王廷的庶务使便成了百姓的监视官。但凡黛玉有一丁点儿想出宫的苗头，都会遭受层层的反对与劝谏。
黛玉拗不过众人，只能望着窗外的大道兴叹。阿弟林溆又来信了，经过半年的温习准备，他对无遮大会的辩经，已是成竹在胸了。
无遮会，即是宽容而无遮现的意思，梵语pan～ca-va^rs！ikamaha。
与会者倾竭府库，惠施众生，不分贤圣道俗、贵贱上下、智愚善恶，是一种广结善缘，平等行财布施、法布施的四部盛会。
所谓四部，指僧、尼及善男、信女。
依照滇南妙香佛国的崇佛传统，到场的僧俗大众恐怕数以十万计。
滇南这边选拔出参与辩经的四部弟子，比丘是神瑛、比丘尼是观慧、优婆塞是林溆、唯有优婆夷的人选还未定。
换言之，辩经的僧选了宝玉，尼是惜春，善男选了滇南王沐昭宁，信女人选暂缺。
自从四年前惜春入滇南佛寺奉旨出家，法名观慧，她潜心经藏，精勤猛进，已是当地颇有盛名辩才无碍的尼师。
黛玉当即想到了出宫的好由头，她要代表滇南信女，去参加九月十九的无遮大会。
释道之于帝王的意义，在于教化愚顽，暗助王纲。而西番僧人一直以来，都想借弘法之名，将其势力向中原渗透扩张。
此去无遮大会，一则助力滇南王力挫番僧的张狂气焰、维护滇南妙香佛国的声誉。二则也可在大会上，为茜香女人社扬名，将女人社也发展到羌塘高原。三则继续加强中原对乌斯藏及朵甘的羁縻，稳定贡市。
于私来看，她还可以顺道看望四妹妹和宝玉，还有弟弟、弟媳，甚至有望得见即将出世的小侄儿。
诚然，她可以借助禛钰过目不忘的记忆，来临时抱佛脚，但一想到“求人”难免又受制于人。既然是谈禅论道，怎么也得斋戒三月才行，不能教他又拖到欲海迷津中去了。
于是黛玉白天如期朝会，处理国政，剩下的时间就观经阅藏，苦学因明。
辩经场上对善男信女在佛法义理上的要求不会很高，黛玉虽无过目成诵之能，到底也算博闻强记，在加上天生宿慧，很多名相也是一学就通。
若有不懂的，她就询问陈芳洲这个立地书橱。鉴于他在促进修律一事上的小小功绩，黛玉赐了他典章使的私廷吏员之职，相当于中原从七品掌书写的紫微舍人。
倒让裘良、韩奇、朗达三个闲汉，与苏丽尔姐妹和秦可卿结伴出游，好歹完成禛钰给的“牵线相亲”任务。
陈芳洲虽在情路上跌了大跟头，但他也有状元郎的意气风发，果敢自信的精神。
既然留给晴宰相的第一印象，已经差到了极点。那么只要他积极扭转形象，心口如一。以后每一天，都会让晴宰相对他改观一点点。直到晴姑娘对他刮目相看，转为欣赏，进而爱慕的那一天。
他辗转数夜，思前想后，决定无视武英帝的提醒，坚信自己可以精诚所至，金石为开。 ↑返回顶部↑