东晋北府一丘八 第1367节（1 / 3）
斗蓬沉声道：“话虽如此，但如果是番邦异族，人种都和华夏不一样，就象是鬼方族人，他们可是白皮蓝眼，根本和华夏一族不是一类人，那靠了这些暂时归附于中原天子的异族，打下来的地方，就是我们的吗？是如何确定是华夏一族被征服，被消灭，还是华夏族融合，征服了其他异族，扩张天下呢？”
老祖沉吟了一下，说道：“其实，要说按人种，甚至是按文化来区分，这夷夏之别，是不太好作个定论的，就象是黄帝和炎帝，他们是外来的部落，却是构成了华夏一族的主体，炎黄联盟是被公认为华夏族的起源，那之前的三苗九黎呢？要说原住民，他们才是，不也是因为打不过炎黄部落，首领被斩杀，族人被驱逐，最后留下来的族人只能归顺炎黄这些部落，成为被统治的族人了吗？”
斗蓬摇了摇头：“可是鬼方部落的武力也非常强大，为什么就没有成功呢，几次三番，都被中原华夏给打了回去，没有成为天竺或者是亚述那样的统治王朝呢，这又是怎么回事？”
老祖微微一笑，说道：“因为中原地区，靠的不止是军事征服和胜利，要想长久的统治，那得靠人心所向，强大的武力，可以征服一时，但不能统治一世，因为军事的强大，总是会有衰弱的时候，就象在草原上，其兴也勃，其亡也忽，就是在于军事不会一直强大，往往会因为上层贵族的争权夺利，而变得衰弱，会让其他的军事技术相差不大的势力，趁机取而代之。”
“所以华夏一族的祖先，在几千年的战争和统治中，进行了出夷入夏的定义，不按血缘，不按部落来区分华夏，而是按价值观，文化，技术来定义，只要接受了华夏自古以来，基于仁义忠孝这些定义上的价值观，那无论来自何方，都可以入主中原，成为天下共主，因为，这套理论，适合统治，尤其是适合农耕文明的统治。”
黑袍的眉头一皱：“可是要按这个标准，商朝可算不得是忠孝仁义啊，这套更象是那些正道修仙的道家的理论，而大商是要求以人祭祀祖先与神明的，这仁义二字，是谈不上的。”
老祖正色道：“黑袍尊者对于我们大商还是有些误会，商朝的祭祀，说白了是忠孝的一种，后世的子孙，在得到了祖先的保佑下，战胜了敌人，把敌人的俘虏，作为祭品献祭给祖先与神明，以补充他们法力的消耗，这就是忠孝的表现，至于你觉得残忍，那是因为大商后期以后，要祭祀的祖先，神明越来越多，即使是普通士族和小贵族，也要祭祀自己家的祖先，这就会造成人牲的数量和规模越来越大，以至于商朝把人牲慢慢地作为最重要也是最急需的贡品，这慢慢地就变成了大商要与全天下为敌，在世人眼中，就是一个拿着活人去祭祀鬼神的邪恶而可怕的帝国。可是，在成汤时期到武丁时代之前，商朝并非如此。”
斗蓬点了点头：“是啊，成汤是宁可舍身自己献祭，也不忍心伤害子民，哪怕是奴隶的一代圣王，如果商朝的王一代代都是象成汤这样，也不会在后人眼中是那种形象了，在我看来，九世之乱时的这几个商王，为了给活着的百姓去找盐，这才向着东夷部落开战，这种行为也比为了占卜要以人祭鬼神，要好得多。”
第5640章 大破莱夷收东方
老祖笑着摆了摆手，说道：“这其实就是涉及到了道家修仙这套形成之后，对修仙之路的分歧之上，所谓正道修士，就是把人命看得非常重，不允许无故地杀生献祭，而是要让天上诸神们，以人间弟子的香火来维持法力和存在，这样听起来挺好，但实际上会导致有香火的只有那些大家耳熟能详的远古大神，三清鸿蒙之类的初创大神，后面的人也好，妖也罢，想要修炼成神，占据神位，只怕是难于上青天，而且随着天地间灵气菁华的消散，想要后来居上，越来越困难。”
“所以我们邪道修士，是发现了另一种方式，那就是天地间的精华，灵气，其实是变成了人，随着人的数量越来越多，那精华灵气就是越来越少，想要补充上天神明们的法力，灵力的最好办法，就是拿人去献祭，大商是最早掌握这些理论和知识的部落之一，也是靠了上古祖先的保佑，大商得到了当时世上很多先进的技术，尤其是通商贸易之法，而收买奴隶，以作人牲，也是商部落时期的一套行之有效的办法，对于上古部落来说，弱肉强食，动不动就灭族屠部，那把人直接在战场上击杀，还不如用于向祖先献祭，可以得到祖先的回报，这套在上古之时，对于大商来说，没什么问题。”
黑袍冷冷地说道：“老祖您也说了这是上古时代，资源稀少，人不如兽，很多时候为了生存而不得不战斗，冲突，甚至要同类相食，把人当成牛羊那样地吃了，但越是到后来，人类的生产与技术越来越强，有了农耕之后，食物就不再成为最困难的事了，自然这种同类相食之事，也会越来越少，以至于全天下的人类都以为是恶行，不可接受。”
“与之相应的，人多力量大，族人越多，实力越强的这个理念，却是为天下人所接受，从此人类的部落冲突中，会开始尽可能地减少杀戮，先是对对方的女人和幼儿加以保留，慢慢地，就算是男丁，也可以不再杀死，而是作为奴隶，或者是作为族人，部落之间的兼并，冲突，如果不能一下子把对方消灭，那就会面临对方后代的报复，在此基础上，渐渐地开始以和为贵，想办法能通过联姻，融合等方法，代替纯粹的征服与杀戮，成为融合一体的手段，炎帝黄帝之所以被公认为是华夏族的起源，就在于他们对待敌人，外部落的态度，与三苗九黎这些赶尽杀绝的凶暴部落，是截然不同的，他们可以安抚，统治，保护那些战败投降的三苗九黎，可以把他们也慢慢地转化成华夏一族，最后成为一家人，然后靠了数量越来越多的华夏一族，完成向四周的扩张，再去征服和融合越来越多的四夷，这才是炎黄子孙，华夏一族优越于其他部落的地方。”
老祖微微一笑，说道：“黑袍尊者说得不错，但商朝也同样是华夏一族之后，只不过他们在发展的道路上，发现了邪派修仙，可以以人祭换取祖先保佑的办法，这也是一种有效的尝试而已，毕竟，对于那个时代的部落间冲突与战争，俘虏就算最好的结局，也不过是当奴隶罢了，奴隶是会说话的牲口而已，毫无生命保证，一般来说也会死于沉重而辛苦的体力劳作之中，或者是直接在战场上被处决，说白了，他们是敌人，是杀戮过本族人的敌人，将之斩杀也好，献祭也罢，都不算是过分之举。”
“只不过商朝到后来，神明过多，祖先献祭无度，这导致了商朝后来需要的人牲越来越多，与四方诸侯都要开战，结怨天下，后来发现情况不妙时，企图改用四方镇守的诸侯，象周国，彭国之类的诸侯，来代为捕猎人牲，但又失去了对这些诸侯方国的压制与军力优势，最后给周国联合了近千诸侯，群起攻之而亡国，当然，这些是后话了，在这个九世之乱的时期，商朝还不至于因为祭祀之事，弄得天怒人怨，只不过，商朝在这次的战争中，因为要照顾本族本国的利益，而与数百年的盟友反目成仇，虽然消灭了风夷和辛国，但从此也不再会有哪路诸侯真心地为商朝效力了，商朝上下也知道，以后能靠得住的，只有自己。”
“不止是商朝，天下的各路方国，诸侯，包括象莱夷这样的，也明白，落后就要挨打，弱小就会灭国，于是他们也开始了大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的兼并战争，你们说商朝对莱夷以前的反叛可以放过，是出于缓兵之计，集中力量先消灭风夷和辛国，但莱夷对商朝的暂时和解，不也是为了给他们收拾更弱小的嵎夷，争取时间吗？与商朝的和解，暂时让莱夷可以腾出手来，靠了商朝贸易来的青铜器，靠了商朝那边派来的一些精于打造武器的工匠，莱夷也很快恢复了军队的实力，甚至组建了一支有数十辆战车的几千大军，靠了这支力量，他们很快就横扫了胶东半岛的嵎夷诸部，在风夷和辛国被打败的时候，莱夷的势力，也扩展到了整个山东半岛，直达大海边上。”
黑袍冷笑道：“可是螳螂捕蝉，黄雀在后，莱夷在打部落时代的嵎夷时威风八面，可是很快，收拾了风夷和辛国的商朝，也跟着打过来报仇了，这回商军再无补给线的压力，可以沿着整个东进的济水两岸，建立据点和粮仓，以保证大军的补给，风夷和辛国之地，入了商朝手中，他们的军队，也越过这两个强大的方国，直达莱夷旧地，我记得商军这回大破莱夷，几乎尽占了莱夷原来的领地，把莱夷赶到了胶东半岛，原来嵎夷的地盘，换取了莱夷的称臣纳贡，这才罢手吧。”
老祖微微一笑，点头道：“是的，这回大破莱夷之后，商朝也是控制了海边的盐场，解决了一直以来对国人供应食盐的大问题，而战争的胜利，也让参战的贵族，宗室们互相争功，甚至是为了谁来镇守盐场，都争得差点内战。”
第5641章 荆楚之地起诸侯
黑袍的眉头一皱，说道：“是啊，如果不能在商朝当大王，那不如分出去当个诸侯国王，也是自由自在，不受约束，不然宗室一代是王，后代就是候伯之类，再两三代后可能就是普通的士族了，不过商朝分出去当诸侯的国家好像很少，听老祖前面说，也可能就是崇国，奄国这少数几个诸侯国，不知道这次打败莱夷，占了青州之地后，如何在当地分封诸侯的。”
斗蓬笑道：“这事我都知道，商朝分封了一个王弟宗室到蒲姑城，建立了蒲国，这个蒲姑城，就在今天的齐国旧国都，临淄以北五十里左右。算是在济水边上，青州正中的要地，占据此处，西可通过济水联接中原，东可进到海边控制盐场，可以说，除了胶东半岛的整个齐鲁之地，都受这蒲姑国的影响和控制了，从此商朝算是真正地把原来的东夷部落，驱逐到了胶东半岛和大岘山的鲁南一带，大半个齐鲁之地，算是入了商朝手中了。”
黑袍点了点头，仍然说道：“可是即使如此，商朝后世在纣王时期，或者说我们之前说到的在这商王文丁和商王乙的时期，不也是向着东夷和淮夷用兵吗，这个东夷和淮夷，难道是逃到胶东半岛的莱夷？”
老祖微微一笑，说道：“别急，我还没说完呢，这商朝对于东方，对于南方的用兵，是持续了数百年的，就象平定风夷，辛国和莱夷之乱这次，是靠了韦国和彭国出了大力，尤其是彭国在南方徐州一带的方向，打败了响应风夷的邳国，没有让邳国加入到中原攻打商朝的作战中，这是立了大功的，事后彭国和韦国瓜分了邳国之地，顺便吞并了一些彭城一带，江淮方向的小国，妇好出自的部落，应该也是彭国或者韦国后来分裂出来的诸侯方国，所以彭国和韦国在武丁时代，是深度介入商朝的内政，甚至是介入了武丁继承人的废立之事。”
“结果武丁在打败了鬼方之后，又休整了十几年后，终于对彭国和韦国下手了，作为商王，他不能允许在东南方向出现两个强大的，不臣服于自己的外姓诸侯，于是借口彭国和韦国干预太子之事，开始对其讨伐，而彭国和韦国在百余年来，借用商朝的名义，对周围的小方国，小部落随意地攻打，兼并，也早就犯了众怒，他们本来是南方楚人昆吾氏一族分裂出来的方国，并非传统的东夷和淮夷，自己也是外来户，所以被商朝攻击时，败得非常快，还不如当年莱夷之乱时撑的时间长呢。”
黑袍叹了口气：“怪不得商朝后来肯扶持周国当关西的牧师，西伯，原来这是商朝一直以来的政策啊，扶持外姓方国诸侯来暂时地控制一个方向，等他们发展壮大，也跟本地方国结仇存怨的时候，再出手消灭，如此一来，拉一国打一国，可以把自己暂时无法控制的地方，给稳定下来，又不至于生出一个庞大国家，对自己构成威胁，只不过，周国后来发展的速度，超过了商朝的想象啊。”
老祖点了点头：“周国发展的同时，东夷和淮夷当时发展得也很快，而且东夷中的阳夷，莱夷，淮夷中的其他几个方国都是跟商朝有很深的仇，一反起来直接让商朝的食盐供应都成问题，这也是从纣王开始要优先解决东夷，安抚周国的原因，不过，在武丁的时期，商朝算是借着自己当时横行天下的军力，轻松地解决掉了彭国和韦国，还追着他们一路打，一直让彭国和韦国逃到了族群发源之地的荆楚地区，南阳一带，在这里，商军借着平叛和追击的借口，在收缩了几百年后，终于第一次打回了南阳盆地，想要重新打开那金道锡行呢。”
斗蓬的眉头一皱：“这一仗，好像打的也很艰难吧，商朝自从上次讨伐莱夷之乱时，收缩南线，直接放弃了伏牛山以南的整个荆州地区，更不用说江南的江州，湘州地区了，这次，也终于是借着能追击彭国和韦国的名义，重回荆州之地了。这时候的荆州，应该也在几百年后出现一些强大的方国了吧。”
老祖微微一笑，说道：“是的，荆楚之地，多是三苗一族，当年黄帝时期，蚩尤战败，其族人就向南方一步步地退却，而颛顼帝时期，大将重黎和吴回兄弟二人先后追击共工氏一族到了荆楚之地，重黎因为作战不力放跑了共工氏而被斩杀，吴回接任，最后征服了荆楚一带的苗人与黎民，被封为祝融，总领南方，后来因为大洪水，南方的祝融一族，也是被后世称为的楚族，被隔绝于中原之外，直到大禹治水，同时在治水前后又南征三苗时，才重新打通了跟祝融吴回之后代的联系，昆吾氏一族迁到中原，也是大禹南征之后的事，所以昆吾国，还有跟随昆吾一族回到中原的彭国，韦国这些祝融一族，或者说楚族诸侯国，就成为了夏朝的铁杆盟友，即使是商灭夏之时，也是站在夏朝一边的。”
“现在商朝追击彭国到了故地，这里有庸国，归国等诸侯，盘踞在南阳盆地东部和中部，丹水淅水一带，自从商朝从南方收缩之后，这些出于南方三苗部落的诸侯方国，就慢慢地占据了当地，庸国本是三苗出身，但在从祝融到大禹的历次南征后，也臣服于中原王朝，学到了中原式的国家模式，也学到了冶炼青铜的本事，商军北撤之后，他们接管了金道锡行，在这里收获了大量运往北方商朝的铜矿石，改用本地的一些土特产代替，运往北方，商朝因为在南方无力驻军，也只能默认这一事实，这庸国和归国靠了用青铜武器，几百年来征服了很多落后的本地蛮夷部落，在武丁追击彭国和韦国进入荆州的时候，庸国和归国，已经成为称霸南阳盆地，有数千军队，数万人丁的两个大国了，而他们面对出身楚地的彭国与韦国余部，选择了庇护他们，与商朝为敌。”
第5642章 一劳永逸灭东夷 ↑返回顶部↑
老祖沉吟了一下，说道：“其实，要说按人种，甚至是按文化来区分，这夷夏之别，是不太好作个定论的，就象是黄帝和炎帝，他们是外来的部落，却是构成了华夏一族的主体，炎黄联盟是被公认为华夏族的起源，那之前的三苗九黎呢？要说原住民，他们才是，不也是因为打不过炎黄部落，首领被斩杀，族人被驱逐，最后留下来的族人只能归顺炎黄这些部落，成为被统治的族人了吗？”
斗蓬摇了摇头：“可是鬼方部落的武力也非常强大，为什么就没有成功呢，几次三番，都被中原华夏给打了回去，没有成为天竺或者是亚述那样的统治王朝呢，这又是怎么回事？”
老祖微微一笑，说道：“因为中原地区，靠的不止是军事征服和胜利，要想长久的统治，那得靠人心所向，强大的武力，可以征服一时，但不能统治一世，因为军事的强大，总是会有衰弱的时候，就象在草原上，其兴也勃，其亡也忽，就是在于军事不会一直强大，往往会因为上层贵族的争权夺利，而变得衰弱，会让其他的军事技术相差不大的势力，趁机取而代之。”
“所以华夏一族的祖先，在几千年的战争和统治中，进行了出夷入夏的定义，不按血缘，不按部落来区分华夏，而是按价值观，文化，技术来定义，只要接受了华夏自古以来，基于仁义忠孝这些定义上的价值观，那无论来自何方，都可以入主中原，成为天下共主，因为，这套理论，适合统治，尤其是适合农耕文明的统治。”
黑袍的眉头一皱：“可是要按这个标准，商朝可算不得是忠孝仁义啊，这套更象是那些正道修仙的道家的理论，而大商是要求以人祭祀祖先与神明的，这仁义二字，是谈不上的。”
老祖正色道：“黑袍尊者对于我们大商还是有些误会，商朝的祭祀，说白了是忠孝的一种，后世的子孙，在得到了祖先的保佑下，战胜了敌人，把敌人的俘虏，作为祭品献祭给祖先与神明，以补充他们法力的消耗，这就是忠孝的表现，至于你觉得残忍，那是因为大商后期以后，要祭祀的祖先，神明越来越多，即使是普通士族和小贵族，也要祭祀自己家的祖先，这就会造成人牲的数量和规模越来越大，以至于商朝把人牲慢慢地作为最重要也是最急需的贡品，这慢慢地就变成了大商要与全天下为敌，在世人眼中，就是一个拿着活人去祭祀鬼神的邪恶而可怕的帝国。可是，在成汤时期到武丁时代之前，商朝并非如此。”
斗蓬点了点头：“是啊，成汤是宁可舍身自己献祭，也不忍心伤害子民，哪怕是奴隶的一代圣王，如果商朝的王一代代都是象成汤这样，也不会在后人眼中是那种形象了，在我看来，九世之乱时的这几个商王，为了给活着的百姓去找盐，这才向着东夷部落开战，这种行为也比为了占卜要以人祭鬼神，要好得多。”
第5640章 大破莱夷收东方
老祖笑着摆了摆手，说道：“这其实就是涉及到了道家修仙这套形成之后，对修仙之路的分歧之上，所谓正道修士，就是把人命看得非常重，不允许无故地杀生献祭，而是要让天上诸神们，以人间弟子的香火来维持法力和存在，这样听起来挺好，但实际上会导致有香火的只有那些大家耳熟能详的远古大神，三清鸿蒙之类的初创大神，后面的人也好，妖也罢，想要修炼成神，占据神位，只怕是难于上青天，而且随着天地间灵气菁华的消散，想要后来居上，越来越困难。”
“所以我们邪道修士，是发现了另一种方式，那就是天地间的精华，灵气，其实是变成了人，随着人的数量越来越多，那精华灵气就是越来越少，想要补充上天神明们的法力，灵力的最好办法，就是拿人去献祭，大商是最早掌握这些理论和知识的部落之一，也是靠了上古祖先的保佑，大商得到了当时世上很多先进的技术，尤其是通商贸易之法，而收买奴隶，以作人牲，也是商部落时期的一套行之有效的办法，对于上古部落来说，弱肉强食，动不动就灭族屠部，那把人直接在战场上击杀，还不如用于向祖先献祭，可以得到祖先的回报，这套在上古之时，对于大商来说，没什么问题。”
黑袍冷冷地说道：“老祖您也说了这是上古时代，资源稀少，人不如兽，很多时候为了生存而不得不战斗，冲突，甚至要同类相食，把人当成牛羊那样地吃了，但越是到后来，人类的生产与技术越来越强，有了农耕之后，食物就不再成为最困难的事了，自然这种同类相食之事，也会越来越少，以至于全天下的人类都以为是恶行，不可接受。”
“与之相应的，人多力量大，族人越多，实力越强的这个理念，却是为天下人所接受，从此人类的部落冲突中，会开始尽可能地减少杀戮，先是对对方的女人和幼儿加以保留，慢慢地，就算是男丁，也可以不再杀死，而是作为奴隶，或者是作为族人，部落之间的兼并，冲突，如果不能一下子把对方消灭，那就会面临对方后代的报复，在此基础上，渐渐地开始以和为贵，想办法能通过联姻，融合等方法，代替纯粹的征服与杀戮，成为融合一体的手段，炎帝黄帝之所以被公认为是华夏族的起源，就在于他们对待敌人，外部落的态度，与三苗九黎这些赶尽杀绝的凶暴部落，是截然不同的，他们可以安抚，统治，保护那些战败投降的三苗九黎，可以把他们也慢慢地转化成华夏一族，最后成为一家人，然后靠了数量越来越多的华夏一族，完成向四周的扩张，再去征服和融合越来越多的四夷，这才是炎黄子孙，华夏一族优越于其他部落的地方。”
老祖微微一笑，说道：“黑袍尊者说得不错，但商朝也同样是华夏一族之后，只不过他们在发展的道路上，发现了邪派修仙，可以以人祭换取祖先保佑的办法，这也是一种有效的尝试而已，毕竟，对于那个时代的部落间冲突与战争，俘虏就算最好的结局，也不过是当奴隶罢了，奴隶是会说话的牲口而已，毫无生命保证，一般来说也会死于沉重而辛苦的体力劳作之中，或者是直接在战场上被处决，说白了，他们是敌人，是杀戮过本族人的敌人，将之斩杀也好，献祭也罢，都不算是过分之举。”
“只不过商朝到后来，神明过多，祖先献祭无度，这导致了商朝后来需要的人牲越来越多，与四方诸侯都要开战，结怨天下，后来发现情况不妙时，企图改用四方镇守的诸侯，象周国，彭国之类的诸侯，来代为捕猎人牲，但又失去了对这些诸侯方国的压制与军力优势，最后给周国联合了近千诸侯，群起攻之而亡国，当然，这些是后话了，在这个九世之乱的时期，商朝还不至于因为祭祀之事，弄得天怒人怨，只不过，商朝在这次的战争中，因为要照顾本族本国的利益，而与数百年的盟友反目成仇，虽然消灭了风夷和辛国，但从此也不再会有哪路诸侯真心地为商朝效力了，商朝上下也知道，以后能靠得住的，只有自己。”
“不止是商朝，天下的各路方国，诸侯，包括象莱夷这样的，也明白，落后就要挨打，弱小就会灭国，于是他们也开始了大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的兼并战争，你们说商朝对莱夷以前的反叛可以放过，是出于缓兵之计，集中力量先消灭风夷和辛国，但莱夷对商朝的暂时和解，不也是为了给他们收拾更弱小的嵎夷，争取时间吗？与商朝的和解，暂时让莱夷可以腾出手来，靠了商朝贸易来的青铜器，靠了商朝那边派来的一些精于打造武器的工匠，莱夷也很快恢复了军队的实力，甚至组建了一支有数十辆战车的几千大军，靠了这支力量，他们很快就横扫了胶东半岛的嵎夷诸部，在风夷和辛国被打败的时候，莱夷的势力，也扩展到了整个山东半岛，直达大海边上。”
黑袍冷笑道：“可是螳螂捕蝉，黄雀在后，莱夷在打部落时代的嵎夷时威风八面，可是很快，收拾了风夷和辛国的商朝，也跟着打过来报仇了，这回商军再无补给线的压力，可以沿着整个东进的济水两岸，建立据点和粮仓，以保证大军的补给，风夷和辛国之地，入了商朝手中，他们的军队，也越过这两个强大的方国，直达莱夷旧地，我记得商军这回大破莱夷，几乎尽占了莱夷原来的领地，把莱夷赶到了胶东半岛，原来嵎夷的地盘，换取了莱夷的称臣纳贡，这才罢手吧。”
老祖微微一笑，点头道：“是的，这回大破莱夷之后，商朝也是控制了海边的盐场，解决了一直以来对国人供应食盐的大问题，而战争的胜利，也让参战的贵族，宗室们互相争功，甚至是为了谁来镇守盐场，都争得差点内战。”
第5641章 荆楚之地起诸侯
黑袍的眉头一皱，说道：“是啊，如果不能在商朝当大王，那不如分出去当个诸侯国王，也是自由自在，不受约束，不然宗室一代是王，后代就是候伯之类，再两三代后可能就是普通的士族了，不过商朝分出去当诸侯的国家好像很少，听老祖前面说，也可能就是崇国，奄国这少数几个诸侯国，不知道这次打败莱夷，占了青州之地后，如何在当地分封诸侯的。”
斗蓬笑道：“这事我都知道，商朝分封了一个王弟宗室到蒲姑城，建立了蒲国，这个蒲姑城，就在今天的齐国旧国都，临淄以北五十里左右。算是在济水边上，青州正中的要地，占据此处，西可通过济水联接中原，东可进到海边控制盐场，可以说，除了胶东半岛的整个齐鲁之地，都受这蒲姑国的影响和控制了，从此商朝算是真正地把原来的东夷部落，驱逐到了胶东半岛和大岘山的鲁南一带，大半个齐鲁之地，算是入了商朝手中了。”
黑袍点了点头，仍然说道：“可是即使如此，商朝后世在纣王时期，或者说我们之前说到的在这商王文丁和商王乙的时期，不也是向着东夷和淮夷用兵吗，这个东夷和淮夷，难道是逃到胶东半岛的莱夷？”
老祖微微一笑，说道：“别急，我还没说完呢，这商朝对于东方，对于南方的用兵，是持续了数百年的，就象平定风夷，辛国和莱夷之乱这次，是靠了韦国和彭国出了大力，尤其是彭国在南方徐州一带的方向，打败了响应风夷的邳国，没有让邳国加入到中原攻打商朝的作战中，这是立了大功的，事后彭国和韦国瓜分了邳国之地，顺便吞并了一些彭城一带，江淮方向的小国，妇好出自的部落，应该也是彭国或者韦国后来分裂出来的诸侯方国，所以彭国和韦国在武丁时代，是深度介入商朝的内政，甚至是介入了武丁继承人的废立之事。”
“结果武丁在打败了鬼方之后，又休整了十几年后，终于对彭国和韦国下手了，作为商王，他不能允许在东南方向出现两个强大的，不臣服于自己的外姓诸侯，于是借口彭国和韦国干预太子之事，开始对其讨伐，而彭国和韦国在百余年来，借用商朝的名义，对周围的小方国，小部落随意地攻打，兼并，也早就犯了众怒，他们本来是南方楚人昆吾氏一族分裂出来的方国，并非传统的东夷和淮夷，自己也是外来户，所以被商朝攻击时，败得非常快，还不如当年莱夷之乱时撑的时间长呢。”
黑袍叹了口气：“怪不得商朝后来肯扶持周国当关西的牧师，西伯，原来这是商朝一直以来的政策啊，扶持外姓方国诸侯来暂时地控制一个方向，等他们发展壮大，也跟本地方国结仇存怨的时候，再出手消灭，如此一来，拉一国打一国，可以把自己暂时无法控制的地方，给稳定下来，又不至于生出一个庞大国家，对自己构成威胁，只不过，周国后来发展的速度，超过了商朝的想象啊。”
老祖点了点头：“周国发展的同时，东夷和淮夷当时发展得也很快，而且东夷中的阳夷，莱夷，淮夷中的其他几个方国都是跟商朝有很深的仇，一反起来直接让商朝的食盐供应都成问题，这也是从纣王开始要优先解决东夷，安抚周国的原因，不过，在武丁的时期，商朝算是借着自己当时横行天下的军力，轻松地解决掉了彭国和韦国，还追着他们一路打，一直让彭国和韦国逃到了族群发源之地的荆楚地区，南阳一带，在这里，商军借着平叛和追击的借口，在收缩了几百年后，终于第一次打回了南阳盆地，想要重新打开那金道锡行呢。”
斗蓬的眉头一皱：“这一仗，好像打的也很艰难吧，商朝自从上次讨伐莱夷之乱时，收缩南线，直接放弃了伏牛山以南的整个荆州地区，更不用说江南的江州，湘州地区了，这次，也终于是借着能追击彭国和韦国的名义，重回荆州之地了。这时候的荆州，应该也在几百年后出现一些强大的方国了吧。”
老祖微微一笑，说道：“是的，荆楚之地，多是三苗一族，当年黄帝时期，蚩尤战败，其族人就向南方一步步地退却，而颛顼帝时期，大将重黎和吴回兄弟二人先后追击共工氏一族到了荆楚之地，重黎因为作战不力放跑了共工氏而被斩杀，吴回接任，最后征服了荆楚一带的苗人与黎民，被封为祝融，总领南方，后来因为大洪水，南方的祝融一族，也是被后世称为的楚族，被隔绝于中原之外，直到大禹治水，同时在治水前后又南征三苗时，才重新打通了跟祝融吴回之后代的联系，昆吾氏一族迁到中原，也是大禹南征之后的事，所以昆吾国，还有跟随昆吾一族回到中原的彭国，韦国这些祝融一族，或者说楚族诸侯国，就成为了夏朝的铁杆盟友，即使是商灭夏之时，也是站在夏朝一边的。”
“现在商朝追击彭国到了故地，这里有庸国，归国等诸侯，盘踞在南阳盆地东部和中部，丹水淅水一带，自从商朝从南方收缩之后，这些出于南方三苗部落的诸侯方国，就慢慢地占据了当地，庸国本是三苗出身，但在从祝融到大禹的历次南征后，也臣服于中原王朝，学到了中原式的国家模式，也学到了冶炼青铜的本事，商军北撤之后，他们接管了金道锡行，在这里收获了大量运往北方商朝的铜矿石，改用本地的一些土特产代替，运往北方，商朝因为在南方无力驻军，也只能默认这一事实，这庸国和归国靠了用青铜武器，几百年来征服了很多落后的本地蛮夷部落，在武丁追击彭国和韦国进入荆州的时候，庸国和归国，已经成为称霸南阳盆地，有数千军队，数万人丁的两个大国了，而他们面对出身楚地的彭国与韦国余部，选择了庇护他们，与商朝为敌。”
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