第44章（3 / 3）
顾云庭也心有戚戚，“我默百家姓挨打最多，为什么族学要我们背诵这些姓氏呢？”
这确实是个好问题。
蒙学初衷，令童子读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。
可事实上，乡野读三百千，多数人都不求甚解，塾师泰半也不会答疑。
尤其百家姓一本。
有些，纯粹是夫子才浅，自己都没整明白，有些，是不耐烦对着一群幼童精讲其中门道。
只有少数大家族，花重金请的名师西席，才会在记诵之外，与学生细说百家诸姓氏渊源及当朝流衍。
目的嘛，归根结底还是绕不开宗族二字。
讲百家渊源，是要族人从姓氏中明婚姻、分贵贱。
讲姓氏流衍，是要世家子弟在交游中明得失、知厉害。
说穿了，就是教导子弟，在外行走，哪些人当交，哪些人该避，哪有人又不能惹。
也就是所谓的“以便日用”。
自古，姓就是宗族最重要的标志，起着正本溯源、道明血缘的作用。
同姓不婚、门当户对都是基于姓而来的社会潜规则。
氏从名后，更为复杂，昭示着尊卑贵贱。
先秦王公贵族惯用封地、封号等为氏，以示与平民区别，也分出同姓不同支之间的三六九等。
不止西方有路易·亨利二世·德·波旁这等贵族，教名、本名，连着封地，长长一串，不明觉厉；咱们老祖宗也不甘示弱，姓、氏、名、字、号（自名）层层buff叠上，牌面满满。
就拿同为贵族的屈原来说，楚国芈姓这支，祖上受封屈地，是以得屈为氏。到屈原其人，名平、字原，又自名正则、字灵均，合起来芈屈平原正则灵均，这谁看谁不迷糊。
秦后虽姓氏合一，取名简化了些。 ↑返回顶部↑
这确实是个好问题。
蒙学初衷，令童子读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。
可事实上，乡野读三百千，多数人都不求甚解，塾师泰半也不会答疑。
尤其百家姓一本。
有些，纯粹是夫子才浅，自己都没整明白，有些，是不耐烦对着一群幼童精讲其中门道。
只有少数大家族，花重金请的名师西席，才会在记诵之外，与学生细说百家诸姓氏渊源及当朝流衍。
目的嘛，归根结底还是绕不开宗族二字。
讲百家渊源，是要族人从姓氏中明婚姻、分贵贱。
讲姓氏流衍，是要世家子弟在交游中明得失、知厉害。
说穿了，就是教导子弟，在外行走，哪些人当交，哪些人该避，哪有人又不能惹。
也就是所谓的“以便日用”。
自古，姓就是宗族最重要的标志，起着正本溯源、道明血缘的作用。
同姓不婚、门当户对都是基于姓而来的社会潜规则。
氏从名后，更为复杂，昭示着尊卑贵贱。
先秦王公贵族惯用封地、封号等为氏，以示与平民区别，也分出同姓不同支之间的三六九等。
不止西方有路易·亨利二世·德·波旁这等贵族，教名、本名，连着封地，长长一串，不明觉厉；咱们老祖宗也不甘示弱，姓、氏、名、字、号（自名）层层buff叠上，牌面满满。
就拿同为贵族的屈原来说，楚国芈姓这支，祖上受封屈地，是以得屈为氏。到屈原其人，名平、字原，又自名正则、字灵均，合起来芈屈平原正则灵均，这谁看谁不迷糊。
秦后虽姓氏合一，取名简化了些。 ↑返回顶部↑