寒门宰相 第958节（3 / 4）
到底是‘有无’，还是‘有欲无欲’？
王安石否认‘有欲无欲’，认为老子不会提欲望，这接近于尼采，叔本华的唯意志论。
他们认为靠着主观意志，是可以战胜或克服自身一切的欲望，包括对死亡的恐惧。王安石，司马光都是身体力行者，他们生活都极简朴，对于道理有一段大气力和政治上绝不妥协的态度。
章越则不认为，要尊重事物发展的规律。人是不可能靠着主观意志战胜一切的，有时候要承认自己的薄弱，愚蠢和无知。
譬如变法而论，用立木为信的办法，不管舆论如何，大部分人接受不接受，强行推行下去。
凡事讲究执行力。不通过听取反馈，适当地对变法进行调整，这都是不对的。
无论王安石一股脑儿地推行变法，还是司马光一股脑儿的废除变法，根本都在于此。
除此之外，章越还明确反对虚无之说，这里他借鉴了张载的观点。世上没有虚无之说，只有已知和不可知之说，就是幽和明。
看道德经很多人会沉迷于虚无之说，最后趋近于空，而离开实行。
陷入“无为”的躺平状态。
他与王安石的辩经，固然有夹带私货的嫌疑。
但是既作为见任宰相，你必须树立和确立自己的道统来治理天下。
当年我听你说我做，如今当以我之意推行天下。
这是寸步不让的斗争。
王安石与章越的辩难书信都是通过其家人带信至汴京，期间家人多住在太学讲师沈季长家中。
沈季长是王安石的妹婿，同时在政见上支持王安石。
于是沈季长看了二人信件往来，便在太学讲学内涵章越，并公开支持王安石。
于是一场道德经如何断句的风波在太学里展开。
太学生们围绕着支持章越，还是支持王安石展开了争论。
无论是章越还是王安石在太学中都有大量的簇拥。
最后竟演变成两派太学生相互攻讦。
ps:本章部分道德经观点来自北大哲学教授杨立华。
第1125章 罪己
崇政殿内燃着无数的火烛。
官家病体稍痊后，这是第一次召集四入头以上官员商议战守之策。
众大臣们都是坐在交椅上。
“陛下，天下的财赋已到了极致，民力已是困竭，实已不能再大举兵事了。”开封府知府孙固再度进言。
自官家下达罪己诏后，反对对夏进兵之风大涨。
官家听了皱眉，自从章越改免役法后确实收入大减。每年少了六百万贯的收入，当初章越说这钱给他从别处补来。之后章越下野又没了下文。
说完官家看向章越，章越不动声色地喝了口茶。 ↑返回顶部↑
王安石否认‘有欲无欲’，认为老子不会提欲望，这接近于尼采，叔本华的唯意志论。
他们认为靠着主观意志，是可以战胜或克服自身一切的欲望，包括对死亡的恐惧。王安石，司马光都是身体力行者，他们生活都极简朴，对于道理有一段大气力和政治上绝不妥协的态度。
章越则不认为，要尊重事物发展的规律。人是不可能靠着主观意志战胜一切的，有时候要承认自己的薄弱，愚蠢和无知。
譬如变法而论，用立木为信的办法，不管舆论如何，大部分人接受不接受，强行推行下去。
凡事讲究执行力。不通过听取反馈，适当地对变法进行调整，这都是不对的。
无论王安石一股脑儿地推行变法，还是司马光一股脑儿的废除变法，根本都在于此。
除此之外，章越还明确反对虚无之说，这里他借鉴了张载的观点。世上没有虚无之说，只有已知和不可知之说，就是幽和明。
看道德经很多人会沉迷于虚无之说，最后趋近于空，而离开实行。
陷入“无为”的躺平状态。
他与王安石的辩经，固然有夹带私货的嫌疑。
但是既作为见任宰相，你必须树立和确立自己的道统来治理天下。
当年我听你说我做，如今当以我之意推行天下。
这是寸步不让的斗争。
王安石与章越的辩难书信都是通过其家人带信至汴京，期间家人多住在太学讲师沈季长家中。
沈季长是王安石的妹婿，同时在政见上支持王安石。
于是沈季长看了二人信件往来，便在太学讲学内涵章越，并公开支持王安石。
于是一场道德经如何断句的风波在太学里展开。
太学生们围绕着支持章越，还是支持王安石展开了争论。
无论是章越还是王安石在太学中都有大量的簇拥。
最后竟演变成两派太学生相互攻讦。
ps:本章部分道德经观点来自北大哲学教授杨立华。
第1125章 罪己
崇政殿内燃着无数的火烛。
官家病体稍痊后，这是第一次召集四入头以上官员商议战守之策。
众大臣们都是坐在交椅上。
“陛下，天下的财赋已到了极致，民力已是困竭，实已不能再大举兵事了。”开封府知府孙固再度进言。
自官家下达罪己诏后，反对对夏进兵之风大涨。
官家听了皱眉，自从章越改免役法后确实收入大减。每年少了六百万贯的收入，当初章越说这钱给他从别处补来。之后章越下野又没了下文。
说完官家看向章越，章越不动声色地喝了口茶。 ↑返回顶部↑