不明不清 第239节（3 / 4）
比如高演元的华山派就是全真派的分支，虽然没有正一道硬气，照样受到了李太后的信奉。目前大体上讲，在北方全真派多一些，在南方则是正一道的天下。
对于皇帝表露出来的的期望，高演元还是比较有自知之明的，没敢大包大揽接过弘扬道教的大旗。鉴于目前急需开拓的是远在南洋的吕宋岛，于是就推荐了正一道天师，张显庸。
封正一嗣教清素大真人掌天下道教事，这是张显庸的正式头衔，也是官方身份。有了这个身份可以名正言顺的管理大明道教事务，包括其它门派的掌门接替也可以插手，权力不小。
但有了这个身份也同样会受到很大的束缚，等于进入了政府体系，算有编制的。俗话说得好，食君禄忠君事，必须听官府招呼，否则就算不忠不孝。
即便如此，洪涛也没太过颐指气使，还是亲笔写了封信，表明了用意，然后以商量的口吻请这位天师尽快入京会晤。
别看张显庸只是道教名义上的大掌门，龙虎山张家却是个历史悠久的大族。民间有个说法叫南张北孔，南张指的就是正一派历任天师的鹰潭张家，北孔自然是山东孔家了。这两个家族不仅名声显赫，历史也非常悠久。
孔家就不多说了，五斗米教创始人张道陵是正一派的第一任天师，到张显庸这里已经到了第五十一代。一千五百年未曾断过香火，辈辈相传，开枝散叶，在当地乃至南方的民间影响力不可小觑。
张家传承了五十一代？没错，基本都是父子相传。难道说道士可以结婚生子？也没错，正一派的道士不光可以结婚生子，还能喝酒吃肉、不穿道袍不留须发在家修行。而全真派就不成，相对而言更注重形式，规矩也更严格。
第698章 仙书
“天师，朕派人送到观中的书籍可曾看过了？”
但张显庸抵京之后并没马上被皇帝召见，而是安排到了灵境胡同的灵济宫中暂住。然后由蹴鞠队送过去了三本书，隔了四五天才召入宫中问对。
“回禀陛下，贫道逐行细读，不敢遗漏一句一字。”
张显庸年纪不太大，也就四十多岁，个子不高，面黑长须，穿着御赐明黄法袍，头戴九梁巾，一举一动有板有眼，比内阁大学士的礼数还全，反倒少了几分洒脱，甚至有些拘谨。
“意下如何？”为何一代天师会有如此表现洪涛心里清楚，却无法改变。
不光是张显庸，以前能与自己直面交流且不卑不亢的大臣，如袁可立、袁应泰、高攀龙，乃至王安、张然，都逐渐有些拘谨，目光稍有直视马上不由自主的闪避。
这可能就是所谓的气场，却不都来自身份地位的变化，而是一种对能力的认可甚至畏惧。也可以说是看不透，未知本身就有畏惧的属性。
但让所有人都怕，并不是洪涛的最终追求。在这种状态下是能一言九鼎，却也少了百花齐放。一个人的脑子再好用毕竟也有疏漏之处，需要靠集体智慧来弥补。
“……”简简单单一个问题，却让张显庸陷入了左右为难。
“不必思前想后，书是朕的手笔没错，可朕也不神仙，对就是对，错就是错，言者无罪。”得，想听真话还得开导，即便如此，也有很大可能听不到真话。
“……贫道斗胆直言，陛下虽不是神仙，却也距之不远矣。如书上所写皆可成真，点石成金、肉身飞升指日可待。怎奈贫道愚钝，不敢妄习仙术。”
张显庸自打从龙虎山启程就想了一路，试图揣摩出皇帝召唤的真实目的。结果只得出一个结论，嘉靖附体！景阳皇帝恐怕也要走太爷爷的路，笃信道教，修仙飞升了。
结果到了京城住进灵济宫，拿到了太监送来的三本书，挑灯夜读之后，之前的判断就都被推翻了。那心情该怎么形容呢，就好像面前放着一粒金丹，吃下去有可能羽化飞升，也有可能万劫不复。
最麻烦的是还不能不吃，因为这颗金丹是皇帝亲手炼制的，且就在一边不错眼珠的盯着，等待看结果呢。
到底是什么样的三本书能让道教天师如此犯难呢？说起来更奇怪了，用寂寂无名来形容最为恰当。《医术》、《丹术》、《测术》，从未听闻过，来头却无比大，皇帝亲笔写的。
在江南民间有传闻说景阳皇帝善弄奇技淫巧，很被士林所诟病。而出自流光斋、时间工坊的琉璃器具和自鸣钟，也在某种程度上印证了这个说法。
张显庸虽是出家人，却和当地的文人雅士多有交往，自然听闻过这种说法。今日翻阅过这三本书之后，立马有种受骗的感觉。景阳皇帝哪儿是善弄奇技淫巧，简直就是奇技淫巧的祖宗，奇思妙想层出不穷，令人目不暇接。
在这三本书里，皇帝以不容置疑的口吻仔仔细细描述了几十种治疗疑难杂症的方法、十几种灵丹妙药的炼法、以及测绘星空、大地、山川、河流的窍门。
不信吧，有细节有用量有具体手法、步骤、环节，说的头头是道，即便不懂行的人看到也会觉得很靠谱。信吧，这些办法、窍门、物产闻所未闻，想凭借经验做初步判断都找不到基准点。
如果仅是看看也没什么，大不了自黑一下看不懂。可皇帝的要求不仅仅是看，而是要学和用。再具体点讲，是要求正一派从中挑两本先在内部仔细研读，然后将其做为道教的一部分大力推广到民间。
这个要求听上去没啥，可意义极其深远，等于是要改变道教的部分核心思想。这么重大的决定，即便对方是威名在外，或者说凶名在外，一言不合差点把佛教打入万劫不复的景阳皇帝，张显庸也不敢随便答应。 ↑返回顶部↑
对于皇帝表露出来的的期望，高演元还是比较有自知之明的，没敢大包大揽接过弘扬道教的大旗。鉴于目前急需开拓的是远在南洋的吕宋岛，于是就推荐了正一道天师，张显庸。
封正一嗣教清素大真人掌天下道教事，这是张显庸的正式头衔，也是官方身份。有了这个身份可以名正言顺的管理大明道教事务，包括其它门派的掌门接替也可以插手，权力不小。
但有了这个身份也同样会受到很大的束缚，等于进入了政府体系，算有编制的。俗话说得好，食君禄忠君事，必须听官府招呼，否则就算不忠不孝。
即便如此，洪涛也没太过颐指气使，还是亲笔写了封信，表明了用意，然后以商量的口吻请这位天师尽快入京会晤。
别看张显庸只是道教名义上的大掌门，龙虎山张家却是个历史悠久的大族。民间有个说法叫南张北孔，南张指的就是正一派历任天师的鹰潭张家，北孔自然是山东孔家了。这两个家族不仅名声显赫，历史也非常悠久。
孔家就不多说了，五斗米教创始人张道陵是正一派的第一任天师，到张显庸这里已经到了第五十一代。一千五百年未曾断过香火，辈辈相传，开枝散叶，在当地乃至南方的民间影响力不可小觑。
张家传承了五十一代？没错，基本都是父子相传。难道说道士可以结婚生子？也没错，正一派的道士不光可以结婚生子，还能喝酒吃肉、不穿道袍不留须发在家修行。而全真派就不成，相对而言更注重形式，规矩也更严格。
第698章 仙书
“天师，朕派人送到观中的书籍可曾看过了？”
但张显庸抵京之后并没马上被皇帝召见，而是安排到了灵境胡同的灵济宫中暂住。然后由蹴鞠队送过去了三本书，隔了四五天才召入宫中问对。
“回禀陛下，贫道逐行细读，不敢遗漏一句一字。”
张显庸年纪不太大，也就四十多岁，个子不高，面黑长须，穿着御赐明黄法袍，头戴九梁巾，一举一动有板有眼，比内阁大学士的礼数还全，反倒少了几分洒脱，甚至有些拘谨。
“意下如何？”为何一代天师会有如此表现洪涛心里清楚，却无法改变。
不光是张显庸，以前能与自己直面交流且不卑不亢的大臣，如袁可立、袁应泰、高攀龙，乃至王安、张然，都逐渐有些拘谨，目光稍有直视马上不由自主的闪避。
这可能就是所谓的气场，却不都来自身份地位的变化，而是一种对能力的认可甚至畏惧。也可以说是看不透，未知本身就有畏惧的属性。
但让所有人都怕，并不是洪涛的最终追求。在这种状态下是能一言九鼎，却也少了百花齐放。一个人的脑子再好用毕竟也有疏漏之处，需要靠集体智慧来弥补。
“……”简简单单一个问题，却让张显庸陷入了左右为难。
“不必思前想后，书是朕的手笔没错，可朕也不神仙，对就是对，错就是错，言者无罪。”得，想听真话还得开导，即便如此，也有很大可能听不到真话。
“……贫道斗胆直言，陛下虽不是神仙，却也距之不远矣。如书上所写皆可成真，点石成金、肉身飞升指日可待。怎奈贫道愚钝，不敢妄习仙术。”
张显庸自打从龙虎山启程就想了一路，试图揣摩出皇帝召唤的真实目的。结果只得出一个结论，嘉靖附体！景阳皇帝恐怕也要走太爷爷的路，笃信道教，修仙飞升了。
结果到了京城住进灵济宫，拿到了太监送来的三本书，挑灯夜读之后，之前的判断就都被推翻了。那心情该怎么形容呢，就好像面前放着一粒金丹，吃下去有可能羽化飞升，也有可能万劫不复。
最麻烦的是还不能不吃，因为这颗金丹是皇帝亲手炼制的，且就在一边不错眼珠的盯着，等待看结果呢。
到底是什么样的三本书能让道教天师如此犯难呢？说起来更奇怪了，用寂寂无名来形容最为恰当。《医术》、《丹术》、《测术》，从未听闻过，来头却无比大，皇帝亲笔写的。
在江南民间有传闻说景阳皇帝善弄奇技淫巧，很被士林所诟病。而出自流光斋、时间工坊的琉璃器具和自鸣钟，也在某种程度上印证了这个说法。
张显庸虽是出家人，却和当地的文人雅士多有交往，自然听闻过这种说法。今日翻阅过这三本书之后，立马有种受骗的感觉。景阳皇帝哪儿是善弄奇技淫巧，简直就是奇技淫巧的祖宗，奇思妙想层出不穷，令人目不暇接。
在这三本书里，皇帝以不容置疑的口吻仔仔细细描述了几十种治疗疑难杂症的方法、十几种灵丹妙药的炼法、以及测绘星空、大地、山川、河流的窍门。
不信吧，有细节有用量有具体手法、步骤、环节，说的头头是道，即便不懂行的人看到也会觉得很靠谱。信吧，这些办法、窍门、物产闻所未闻，想凭借经验做初步判断都找不到基准点。
如果仅是看看也没什么，大不了自黑一下看不懂。可皇帝的要求不仅仅是看，而是要学和用。再具体点讲，是要求正一派从中挑两本先在内部仔细研读，然后将其做为道教的一部分大力推广到民间。
这个要求听上去没啥，可意义极其深远，等于是要改变道教的部分核心思想。这么重大的决定，即便对方是威名在外，或者说凶名在外，一言不合差点把佛教打入万劫不复的景阳皇帝，张显庸也不敢随便答应。 ↑返回顶部↑