不明不清 第131节（3 / 4）
阻止喀尔喀五部与女真人联姻的不是林丹汗，而是大明皇帝。就在双方和谈结束没多久，明军悄悄的出了边墙，沿着山谷摸到大凌河畔偷袭了两个巴林部落。几万头羊和几千匹马，连同大几百牧人通通被俘。
然而占了大便宜的明军并没有乔装打扮，也没偷偷溜走销声匿迹，而是留下一位开鲁部落的台吉，让他带了封信给喀尔喀五部的大盟主卓里克图洪巴图鲁。
信的具体内容很少有人知道，但大概意思并不是秘密，已经在喀尔喀五部内传播开来。信是明朝皇帝写的，还加盖了玉玺，肯定没错。
在这封信中，明朝皇帝警告卓里克图洪巴图鲁，如果喀尔喀五部和女真人联姻或者结盟，那就是大明首先要考虑攻击的死敌。
光听到这部分内容，大部分人对卓里克图洪巴图鲁的反应依旧会很迷惑。大明、女真、喀尔喀五部互相交界，正好是个三角关系，也互相争斗了很多年，总体上讲谁也没占到太大便宜。
任何一方想进攻另一方，都得防备第三方出兵偷袭。在这种局面下，主动挑起战端的一方非但无法阻止另外两方结盟，反倒有促进作用。
卓里克图洪巴图鲁也不是软柿子，之前已经争斗了那么多年，怎么可能被一封信给吓住了呢？即便是明朝皇帝的亲笔信，好像也不该有这么大威力。
努尔哈赤当时也是这么想的，左思右想琢磨不透卓里克图洪巴图鲁的用意。但之后不久陆续传来的消息，终于让他恍然大悟，然后就把房间又砸了一遍。
卓里克图洪巴图鲁并不傻，也不怂，当然知道三角关系该如何处理。如果明朝皇帝想靠这种不伤筋骨的骚扰来威胁喀尔喀五部那真是打错了算盘，抡起袭扰战，蒙古人说第二，就没人敢说第一！
可如果将要面临大明和喀喇沁部的双重压力，卓里克图洪巴图鲁就不得不好好想一想到底哪头重哪头轻了。就在明军偷袭开鲁部的同时，还有一队明朝使者从古北口越过边墙，深入了喀喇沁部腹地。
不过他们不是来偷袭的，而是明朝皇帝的和谈使节，要与喀喇沁部的首领们谈一件非常大的事情，边榷。大明皇帝给喀喇沁部开出了非常诱人的条件，打算用双方互贸换取喀喇沁部结盟，共同对付辽东女真人的威胁。
边境互榷一直都是游牧民族和农耕民族之间的焦点和痛点，双方为了这个问题争斗了几百上千年，依旧没找到合适的解决办法。
游牧民族向来是逐水草而居，夏天有夏天的草场，冬天有冬天的营地，有时候还要整族整族长距离迁徙，所谓领地牧场，基本都是临时性质的。他们的财产就是羊群、牛群和马群，哪儿合适羊群马群的繁育，哪儿就是家。
这种游牧习俗很利于作战，没有定居点和城市，就没有需要死守的弱点，几乎全民皆兵，后勤压力相对轻很多，非常善于大规模转移和穿插，常常可以以少胜多。
不过凡事总有两面性，游牧迁徙的生活方式，注定了他们无法发展大规模工业和手工业，很多生活物资都无法自产，只能靠交换。
但日常生活又离不开这些东西，比如说铁锅、铁壶、瓷器、布匹、盐巴、茶叶，还有经文、书籍等等。而农耕民族恰恰最擅长制造这些东西，却不太会大规模饲养牲畜，尤其是马。
乍一听这个问题好像很容易解决，游牧民族用羊和马去换农耕民族的手工产品和农产品，两边互通有无，不就两全其美了，何必非要打打杀杀呢。
但看似很简单的问题，实际上却非常复杂，用一句话概括就是交易不对等。游牧民族能用来交换的物品太少，或者叫价值比较低，无法以对等的价格换取农耕民族的产品。
先看看游牧民族可以拿出来用于交换的货物是什么吧，其中数量最多的就是羊，然后是马，还有动物毛皮以及少量的金银宝石。
羊，在农耕民族眼里就是肉，属于可有可无。没有羊肉他们依旧可以从其它动物身上获取足够的蛋白质，比如猪、牛、鸡鸭、鱼等等，所以价值不是很高。
动物毛皮和金银宝石倒是很值钱，无奈产量太少，游牧民族也不太会寻找矿脉大规模开采。其实会也没大用，游牧民族不具备足够的剩余劳动力用于劳动密集型产业。
第381章 看不见的战线
马，只有这种货物最被农耕民族看重，需求量很大价格也不低。可是马对于游牧民族来讲不光是牲畜，还是他们的双腿，更是赖以生存的战略武器。
如果把大量马匹交换给农耕民族，那游牧民族本来不多的战略优势就荡然无存了。无论体格多健壮、性格多彪悍，在十几倍、几十倍甚至上百倍的人口基数面前都不值一提。
想一想，当海量的农耕民族，穿着制作精良的盔甲、拿着锋利的武器，骑着马出现在草原上时，游牧民族该如何应对？
好像除了跑之外没有任何办法，骑术精湛无法弥补人口数量上的巨大差距。所以马匹只能少量交换，根本无法满足农耕民族的需求。
这时候用后世的经济学词汇来形容，就叫做卖方市场。农耕民族掌握着绝对的优势，在无法获得足够利益时，可以选择不交易。
而游牧民族又离不开这些货物，既然对方不卖那就只能抢了。于是战争爆发了，一边是想着怎么去抢，一边是想着怎么防御，恶性循环就这么一代代的传了下去，深深的刻在了骨子里。
假如有谁能让双方以物易物的贸易方式正常展开，同时又不威胁到某一方的生存基础，还能满足各自的主要需求，大部分人肯定会选择和平相处，没谁天生就愿意打打杀杀。
突然，这个人出现了，他就是大明景阳皇帝朱常洛！ ↑返回顶部↑
然而占了大便宜的明军并没有乔装打扮，也没偷偷溜走销声匿迹，而是留下一位开鲁部落的台吉，让他带了封信给喀尔喀五部的大盟主卓里克图洪巴图鲁。
信的具体内容很少有人知道，但大概意思并不是秘密，已经在喀尔喀五部内传播开来。信是明朝皇帝写的，还加盖了玉玺，肯定没错。
在这封信中，明朝皇帝警告卓里克图洪巴图鲁，如果喀尔喀五部和女真人联姻或者结盟，那就是大明首先要考虑攻击的死敌。
光听到这部分内容，大部分人对卓里克图洪巴图鲁的反应依旧会很迷惑。大明、女真、喀尔喀五部互相交界，正好是个三角关系，也互相争斗了很多年，总体上讲谁也没占到太大便宜。
任何一方想进攻另一方，都得防备第三方出兵偷袭。在这种局面下，主动挑起战端的一方非但无法阻止另外两方结盟，反倒有促进作用。
卓里克图洪巴图鲁也不是软柿子，之前已经争斗了那么多年，怎么可能被一封信给吓住了呢？即便是明朝皇帝的亲笔信，好像也不该有这么大威力。
努尔哈赤当时也是这么想的，左思右想琢磨不透卓里克图洪巴图鲁的用意。但之后不久陆续传来的消息，终于让他恍然大悟，然后就把房间又砸了一遍。
卓里克图洪巴图鲁并不傻，也不怂，当然知道三角关系该如何处理。如果明朝皇帝想靠这种不伤筋骨的骚扰来威胁喀尔喀五部那真是打错了算盘，抡起袭扰战，蒙古人说第二，就没人敢说第一！
可如果将要面临大明和喀喇沁部的双重压力，卓里克图洪巴图鲁就不得不好好想一想到底哪头重哪头轻了。就在明军偷袭开鲁部的同时，还有一队明朝使者从古北口越过边墙，深入了喀喇沁部腹地。
不过他们不是来偷袭的，而是明朝皇帝的和谈使节，要与喀喇沁部的首领们谈一件非常大的事情，边榷。大明皇帝给喀喇沁部开出了非常诱人的条件，打算用双方互贸换取喀喇沁部结盟，共同对付辽东女真人的威胁。
边境互榷一直都是游牧民族和农耕民族之间的焦点和痛点，双方为了这个问题争斗了几百上千年，依旧没找到合适的解决办法。
游牧民族向来是逐水草而居，夏天有夏天的草场，冬天有冬天的营地，有时候还要整族整族长距离迁徙，所谓领地牧场，基本都是临时性质的。他们的财产就是羊群、牛群和马群，哪儿合适羊群马群的繁育，哪儿就是家。
这种游牧习俗很利于作战，没有定居点和城市，就没有需要死守的弱点，几乎全民皆兵，后勤压力相对轻很多，非常善于大规模转移和穿插，常常可以以少胜多。
不过凡事总有两面性，游牧迁徙的生活方式，注定了他们无法发展大规模工业和手工业，很多生活物资都无法自产，只能靠交换。
但日常生活又离不开这些东西，比如说铁锅、铁壶、瓷器、布匹、盐巴、茶叶，还有经文、书籍等等。而农耕民族恰恰最擅长制造这些东西，却不太会大规模饲养牲畜，尤其是马。
乍一听这个问题好像很容易解决，游牧民族用羊和马去换农耕民族的手工产品和农产品，两边互通有无，不就两全其美了，何必非要打打杀杀呢。
但看似很简单的问题，实际上却非常复杂，用一句话概括就是交易不对等。游牧民族能用来交换的物品太少，或者叫价值比较低，无法以对等的价格换取农耕民族的产品。
先看看游牧民族可以拿出来用于交换的货物是什么吧，其中数量最多的就是羊，然后是马，还有动物毛皮以及少量的金银宝石。
羊，在农耕民族眼里就是肉，属于可有可无。没有羊肉他们依旧可以从其它动物身上获取足够的蛋白质，比如猪、牛、鸡鸭、鱼等等，所以价值不是很高。
动物毛皮和金银宝石倒是很值钱，无奈产量太少，游牧民族也不太会寻找矿脉大规模开采。其实会也没大用，游牧民族不具备足够的剩余劳动力用于劳动密集型产业。
第381章 看不见的战线
马，只有这种货物最被农耕民族看重，需求量很大价格也不低。可是马对于游牧民族来讲不光是牲畜，还是他们的双腿，更是赖以生存的战略武器。
如果把大量马匹交换给农耕民族，那游牧民族本来不多的战略优势就荡然无存了。无论体格多健壮、性格多彪悍，在十几倍、几十倍甚至上百倍的人口基数面前都不值一提。
想一想，当海量的农耕民族，穿着制作精良的盔甲、拿着锋利的武器，骑着马出现在草原上时，游牧民族该如何应对？
好像除了跑之外没有任何办法，骑术精湛无法弥补人口数量上的巨大差距。所以马匹只能少量交换，根本无法满足农耕民族的需求。
这时候用后世的经济学词汇来形容，就叫做卖方市场。农耕民族掌握着绝对的优势，在无法获得足够利益时，可以选择不交易。
而游牧民族又离不开这些货物，既然对方不卖那就只能抢了。于是战争爆发了，一边是想着怎么去抢，一边是想着怎么防御，恶性循环就这么一代代的传了下去，深深的刻在了骨子里。
假如有谁能让双方以物易物的贸易方式正常展开，同时又不威胁到某一方的生存基础，还能满足各自的主要需求，大部分人肯定会选择和平相处，没谁天生就愿意打打杀杀。
突然，这个人出现了，他就是大明景阳皇帝朱常洛！ ↑返回顶部↑