第107章（3 / 4）
傅照雪的最后一丝理智逼迫他错开目光。
“很顺利，但是顺利得让我不舒服，”傅照雪走到旁边的沙发上坐下，用眼神示意洛明冉过来，“虽然我知道人类会自掘坟墓，但……”
“但我们国家的坟墓，不该由别的国家来挖对吗？”洛明冉接上他的话。
傅照雪一愣，莞尔道：“你是我肚子里的蛔虫吗？”
“是的话，要来点左旋咪唑吗？”洛明冉低笑。
“我以为，你会想帮我涂抹那个地方……”傅照雪故作失望。
“傅照雪！”洛明冉抓起手边的方枕扔了过去，“你高兴了就打趣我，看来以后不能让你太高兴。”
“不闹你了。”傅照雪截住飞来的枕头，抱在了怀里，笑弯了眉眼。
他打趣道：“你都是快结婚的人了，还是这么青涩，婚后生活可怎么办？不如我把你的新郎送去做实验吧……”
“那真是不好意思，要让你失望了，我们是假结婚，没有婚后生活，”洛明冉反过来打趣他，“第一次见你的时候，感觉你压抑得不成样子，现在看来，那都是我的错觉。”
傅照雪说：“因为现在接受了生命的脆弱，不过……我不接受恶人让我父母的生命变得脆弱。另外一个原因，是你。”
“我？”
傅照雪点头：“你一个将死之人都没有觉得压抑，我有什么好压抑的。”
“这个啊，”洛明冉说，“因为知道了死亡是终点，从终点往回看，就只有一条道路不是吗？”
傅照雪喃喃道：“海德格尔的向死而生吗[1]？”
德国哲学家马丁·海德格尔在其存在论名著《存在与时间》中提出了生命意义上的倒计时法——“向死而生”[1]。
洛明冉黑眸一动，缓缓道：“海德格尔的‘向死而生’实际上是Sein zum Tode，趋向死亡的存在，在他看来，我们不是一步步走向死亡，而是在我们的‘走向’的过程中，死亡就已经在场了。[1]”
“向死而生”并不是要宣扬一种直面死亡的英雄主义，也不是说要置之于死地而后生，而是揭示了生存的最根本的结构，即“此在”（Dasein），da（此时此地）和sein（存在、是）[1]。
“你不像是一个悲观的人。”傅照雪说。
第247章 明日晨曦（27）
悲观主义者是绝对不会露出如此明艳的笑容。
“因为人生不止有海德格尔，”洛明冉微笑道，“还有，雅斯贝尔斯，伽达默尔，阿伦特和我。”
雅斯贝尔斯带来了“不畏死亡”的坚定行动。人类必须学会面对死亡，只有当人们认识到自己的死亡是不可避免的，才能真正超越实存，找到生命的意义[1]。
伽达默尔带来了个人生存中历史和传统提供的视域。个人的存在不仅仅是单纯的存在，而是在历史和传统的基础上展开的存在方式[2]。
阿伦特带来了人类生存的底色——公共性和政治性。她说：新生的要素内含在所有的人类行动中，而行动是最典型的政治活动，那么新生，而非人终有一死，才是政治的核心范畴。[3]。
傅照雪问：“你是怎么想的？”
“正是因为你我都知道最笔直的那条路，才忽略了一点，”洛明冉认真地看着他的眼睛，“要走到终点，我们本就有无数条路。”
他们都清楚，怎么样让这个世界用最快的速度走向末日，再走向灭亡，可那样真的有意思吗？
傅照雪瞳孔紧缩。
“是末日，还是乐园，取决于我们自己不是吗？”洛明冉说，“傅先生，和我一起享受最后的狂欢吧……” ↑返回顶部↑
“很顺利，但是顺利得让我不舒服，”傅照雪走到旁边的沙发上坐下，用眼神示意洛明冉过来，“虽然我知道人类会自掘坟墓，但……”
“但我们国家的坟墓，不该由别的国家来挖对吗？”洛明冉接上他的话。
傅照雪一愣，莞尔道：“你是我肚子里的蛔虫吗？”
“是的话，要来点左旋咪唑吗？”洛明冉低笑。
“我以为，你会想帮我涂抹那个地方……”傅照雪故作失望。
“傅照雪！”洛明冉抓起手边的方枕扔了过去，“你高兴了就打趣我，看来以后不能让你太高兴。”
“不闹你了。”傅照雪截住飞来的枕头，抱在了怀里，笑弯了眉眼。
他打趣道：“你都是快结婚的人了，还是这么青涩，婚后生活可怎么办？不如我把你的新郎送去做实验吧……”
“那真是不好意思，要让你失望了，我们是假结婚，没有婚后生活，”洛明冉反过来打趣他，“第一次见你的时候，感觉你压抑得不成样子，现在看来，那都是我的错觉。”
傅照雪说：“因为现在接受了生命的脆弱，不过……我不接受恶人让我父母的生命变得脆弱。另外一个原因，是你。”
“我？”
傅照雪点头：“你一个将死之人都没有觉得压抑，我有什么好压抑的。”
“这个啊，”洛明冉说，“因为知道了死亡是终点，从终点往回看，就只有一条道路不是吗？”
傅照雪喃喃道：“海德格尔的向死而生吗[1]？”
德国哲学家马丁·海德格尔在其存在论名著《存在与时间》中提出了生命意义上的倒计时法——“向死而生”[1]。
洛明冉黑眸一动，缓缓道：“海德格尔的‘向死而生’实际上是Sein zum Tode，趋向死亡的存在，在他看来，我们不是一步步走向死亡，而是在我们的‘走向’的过程中，死亡就已经在场了。[1]”
“向死而生”并不是要宣扬一种直面死亡的英雄主义，也不是说要置之于死地而后生，而是揭示了生存的最根本的结构，即“此在”（Dasein），da（此时此地）和sein（存在、是）[1]。
“你不像是一个悲观的人。”傅照雪说。
第247章 明日晨曦（27）
悲观主义者是绝对不会露出如此明艳的笑容。
“因为人生不止有海德格尔，”洛明冉微笑道，“还有，雅斯贝尔斯，伽达默尔，阿伦特和我。”
雅斯贝尔斯带来了“不畏死亡”的坚定行动。人类必须学会面对死亡，只有当人们认识到自己的死亡是不可避免的，才能真正超越实存，找到生命的意义[1]。
伽达默尔带来了个人生存中历史和传统提供的视域。个人的存在不仅仅是单纯的存在，而是在历史和传统的基础上展开的存在方式[2]。
阿伦特带来了人类生存的底色——公共性和政治性。她说：新生的要素内含在所有的人类行动中，而行动是最典型的政治活动，那么新生，而非人终有一死，才是政治的核心范畴。[3]。
傅照雪问：“你是怎么想的？”
“正是因为你我都知道最笔直的那条路，才忽略了一点，”洛明冉认真地看着他的眼睛，“要走到终点，我们本就有无数条路。”
他们都清楚，怎么样让这个世界用最快的速度走向末日，再走向灭亡，可那样真的有意思吗？
傅照雪瞳孔紧缩。
“是末日，还是乐园，取决于我们自己不是吗？”洛明冉说，“傅先生，和我一起享受最后的狂欢吧……” ↑返回顶部↑