第375章（2 / 3）
他就像是受了什么刺激一样，啪——一下就从自己的座位上站起来，开始一顿输出。
“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅，今陛下虽有海内，然子弟为匹夫，无辅拂，何以相救哉？”
“臣闻，事不师古而能长久者，非所闻也，今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣也。”
概括一下，淳于越觉得嬴政采取郡县制本来就是错的，你周青臣还把这件事当成陛下的功劳来阿谀奉承讨巧献媚，你不是忠臣！
忠臣应该面陈君王之过，你居然颠倒黑白把过错说成功劳！你不配为官！
真是太离谱了！
李盛当时就趴在自己的位置上啃骨头玩儿，听了这话往下一看，嗯，果然，大家都有点愣，不止他一个觉得淳于越有点过分，有事儿可以朝会上说，这一场宴席，宫中与朝中一起筹办了十几天，好好的气氛都被你搅和了。
再往左边扭头一看，好家伙，周青臣这都红温了，别说耳朵脖子，连眼睛都气红了，站起来在那气息都急促起来，看起来都想扑上去掐淳于越脖子。
大好的日子，陛下延请百官同乐，大家都高高兴兴的，他只是顺着这个气氛奉承一下陛下，他招谁惹谁了？淳于越这个狗东西就跟疯了一样！
嬴政也不大高兴，但是他还是压住了场面，举杯邀共饮，令将此事“下其议”。
也就是交给群臣讨论。
第二天李盛就去看热闹了，本场辩论赛，由法家正派学者、同时也是郡县制坚定支持者——李斯选手激情出战。
李斯果然出口点七寸：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其反也，时变异也。”
首先说明，时代在变化，哪怕是你淳于越所说的先人之治，也是有其不同的。
然后下定论：“越言乃三代之事，何足法也？”
最后，李斯看了一眼淳于越，还进行了一下人身攻击：“今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。”
你们这些愚蠢固执的迂腐之人，知道个屁啊！
哦豁，李盛看向那边的淳于越，嗯，好像气得要昏过去了，李斯这攻击力果然很强。
第370章
辩论刚开始没多久，李斯就三言两语把淳于越说得破防了，但是接下来的事情走向说明，这只是淳于越自己能承受的极限，可不是李斯战力的极限。
就在淳于越被身后的人扶住后，李斯看了一眼那边的儒学推崇者们一眼，虽然没说什么，但是那满含深意又极度蔑视的眼神，已经足够让人恼恨了。
李盛趴在台子上，默默给李斯配上背景音：“你们这群菜比！”
李斯说完后并没有退回去，而是继续发力，但这一回，李斯所言所指，可不只是封王制度与郡县制度的矛盾了，他剑锋所指，是如今秦朝国内的文化舆论境况。
“异时诸侯并争，厚招游学，而今天下已定，法令一出，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁，然，今诸生不师今而学古，以非当世，霍乱黔首，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，入则心非，出则巷议，率群下以造谤。”
李斯的政治思想与嬴政高度统一，“政统归一”是必然的结果，那既然如此，战国时期百家争鸣游学争论的文化背景就必须被改变。
在乱世之中，不同的诸侯国为了寻求强兵富国之道，各有尊贬，因此各种学家的存在是合理的，也是能促进思想交流，有助于文化进步的。
但是现在不同，嬴政已经统一了天下，他不需要有那么多思想的碰撞了，无论是朝中百官，还是平民百姓，更甚者奴仆下者，你们最好都老老实实听皇帝的！
站在后世的角度来看，这是一种文化专制，但是在嬴政的时代，文化专制，也是他维护统治的一种必要方式。
尤其是在六国遗民数量众多，且时常有大大小小叛乱的情况下。
但是李斯这话儒家学者们可就不爱听了，什么叫”道古害今”？什么叫“率群下以造谤？” ↑返回顶部↑
“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅，今陛下虽有海内，然子弟为匹夫，无辅拂，何以相救哉？”
“臣闻，事不师古而能长久者，非所闻也，今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣也。”
概括一下，淳于越觉得嬴政采取郡县制本来就是错的，你周青臣还把这件事当成陛下的功劳来阿谀奉承讨巧献媚，你不是忠臣！
忠臣应该面陈君王之过，你居然颠倒黑白把过错说成功劳！你不配为官！
真是太离谱了！
李盛当时就趴在自己的位置上啃骨头玩儿，听了这话往下一看，嗯，果然，大家都有点愣，不止他一个觉得淳于越有点过分，有事儿可以朝会上说，这一场宴席，宫中与朝中一起筹办了十几天，好好的气氛都被你搅和了。
再往左边扭头一看，好家伙，周青臣这都红温了，别说耳朵脖子，连眼睛都气红了，站起来在那气息都急促起来，看起来都想扑上去掐淳于越脖子。
大好的日子，陛下延请百官同乐，大家都高高兴兴的，他只是顺着这个气氛奉承一下陛下，他招谁惹谁了？淳于越这个狗东西就跟疯了一样！
嬴政也不大高兴，但是他还是压住了场面，举杯邀共饮，令将此事“下其议”。
也就是交给群臣讨论。
第二天李盛就去看热闹了，本场辩论赛，由法家正派学者、同时也是郡县制坚定支持者——李斯选手激情出战。
李斯果然出口点七寸：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其反也，时变异也。”
首先说明，时代在变化，哪怕是你淳于越所说的先人之治，也是有其不同的。
然后下定论：“越言乃三代之事，何足法也？”
最后，李斯看了一眼淳于越，还进行了一下人身攻击：“今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。”
你们这些愚蠢固执的迂腐之人，知道个屁啊！
哦豁，李盛看向那边的淳于越，嗯，好像气得要昏过去了，李斯这攻击力果然很强。
第370章
辩论刚开始没多久，李斯就三言两语把淳于越说得破防了，但是接下来的事情走向说明，这只是淳于越自己能承受的极限，可不是李斯战力的极限。
就在淳于越被身后的人扶住后，李斯看了一眼那边的儒学推崇者们一眼，虽然没说什么，但是那满含深意又极度蔑视的眼神，已经足够让人恼恨了。
李盛趴在台子上，默默给李斯配上背景音：“你们这群菜比！”
李斯说完后并没有退回去，而是继续发力，但这一回，李斯所言所指，可不只是封王制度与郡县制度的矛盾了，他剑锋所指，是如今秦朝国内的文化舆论境况。
“异时诸侯并争，厚招游学，而今天下已定，法令一出，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁，然，今诸生不师今而学古，以非当世，霍乱黔首，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，入则心非，出则巷议，率群下以造谤。”
李斯的政治思想与嬴政高度统一，“政统归一”是必然的结果，那既然如此，战国时期百家争鸣游学争论的文化背景就必须被改变。
在乱世之中，不同的诸侯国为了寻求强兵富国之道，各有尊贬，因此各种学家的存在是合理的，也是能促进思想交流，有助于文化进步的。
但是现在不同，嬴政已经统一了天下，他不需要有那么多思想的碰撞了，无论是朝中百官，还是平民百姓，更甚者奴仆下者，你们最好都老老实实听皇帝的！
站在后世的角度来看，这是一种文化专制，但是在嬴政的时代，文化专制，也是他维护统治的一种必要方式。
尤其是在六国遗民数量众多，且时常有大大小小叛乱的情况下。
但是李斯这话儒家学者们可就不爱听了，什么叫”道古害今”？什么叫“率群下以造谤？” ↑返回顶部↑