我在大夏窃神权 第148节（3 / 4）
周铁衣之所以敢下这个推论，因为他有另外一个世界完整的历史作为参照！
按理来说，自己编写《天京报》，启迪民智，这是一件好事。
若儒家修行之道真的代表绝对的正确，那么现在自己就应该霸王气一抖，让四方儒家纳头就拜。
但现实却恰恰相反，儒家坚定地在阻碍自己发展新事物，同时司民董行书也没有被浩然气反噬之类的事情发生。
那么只能够说明一点，就是董行书认为自己是对的，即使他行走在错误的道路上，浩然气也不会反噬他。
只有当董行书怀疑自己的道，浩然气才会反噬他，最明显的例子就是梅俊苍，他就是怀疑自身的道，因此才从儒家七品退回成为一个普通人。
儒家八品正心，以赤诚之心，审视百家经典，明晓事理。
能够过的人，就继续修儒，不能够过的人，就去写小说。
怪不得胡文郎这种智商，情商不低的人，同样可能不过关呢，现在想来，还真是有一种荒诞感。
第183章 这世道
梦境之中，周铁衣看向自己沾着黑墨，却能够绽放浩然之光的手指，自己也陷入了沉默之中。
儒家以己道为正道。
这并不能够算错。
毕竟儒家的理念是济世救民，就需要让自己的道变成普世的价值观，获得更多人的认同。
只不过在这个过程中，自己唯一担心的一点，就是儒家会越来越极端，越来越偏激。
最终演变成为程朱理学，看着仁义道德，实则以礼杀人。
并不是说程朱理学一点都没有优秀的地方，只不过这理学对人的道德要求实在是太高了。
若人人都真的是圣贤，程朱理学当然可以大治天下。
但问题是绝大多数的人一辈子都无法成为圣贤，甚至从来没有想过会成为圣贤，那么程朱理学就会变成铲除异端的一柄利剑。
我道德高尚，所以我占据道德制高点，并且要以我的道德要求你。
你做不到，那就是大逆不道。
大家都不想要大逆不道，所以大家都去学做圣贤。
但做圣贤这件事，做不到真，那比不做危害还大。
这就叫做伪善。
所以程朱理学在演变的进程中，最终成为封建礼法的杀人利剑。
大家都知道程朱理学走错了方向，但很多人都不知道错在哪里。
绝对的权力导致绝对的腐败。
绝对的道德导致绝对的伪善。
近古之时，虽然儒圣降世，但是外有荒古九神，内有道尊佛陀，所以儒家难以一家独大，形成了到如今百家争鸣的场景。
但如今大夏圣上修道，天下局势再变，圣人降世之兆彰显，这一次，若儒家先出一位圣人，会不会允许道家，佛家再出圣人呢？ ↑返回顶部↑
按理来说，自己编写《天京报》，启迪民智，这是一件好事。
若儒家修行之道真的代表绝对的正确，那么现在自己就应该霸王气一抖，让四方儒家纳头就拜。
但现实却恰恰相反，儒家坚定地在阻碍自己发展新事物，同时司民董行书也没有被浩然气反噬之类的事情发生。
那么只能够说明一点，就是董行书认为自己是对的，即使他行走在错误的道路上，浩然气也不会反噬他。
只有当董行书怀疑自己的道，浩然气才会反噬他，最明显的例子就是梅俊苍，他就是怀疑自身的道，因此才从儒家七品退回成为一个普通人。
儒家八品正心，以赤诚之心，审视百家经典，明晓事理。
能够过的人，就继续修儒，不能够过的人，就去写小说。
怪不得胡文郎这种智商，情商不低的人，同样可能不过关呢，现在想来，还真是有一种荒诞感。
第183章 这世道
梦境之中，周铁衣看向自己沾着黑墨，却能够绽放浩然之光的手指，自己也陷入了沉默之中。
儒家以己道为正道。
这并不能够算错。
毕竟儒家的理念是济世救民，就需要让自己的道变成普世的价值观，获得更多人的认同。
只不过在这个过程中，自己唯一担心的一点，就是儒家会越来越极端，越来越偏激。
最终演变成为程朱理学，看着仁义道德，实则以礼杀人。
并不是说程朱理学一点都没有优秀的地方，只不过这理学对人的道德要求实在是太高了。
若人人都真的是圣贤，程朱理学当然可以大治天下。
但问题是绝大多数的人一辈子都无法成为圣贤，甚至从来没有想过会成为圣贤，那么程朱理学就会变成铲除异端的一柄利剑。
我道德高尚，所以我占据道德制高点，并且要以我的道德要求你。
你做不到，那就是大逆不道。
大家都不想要大逆不道，所以大家都去学做圣贤。
但做圣贤这件事，做不到真，那比不做危害还大。
这就叫做伪善。
所以程朱理学在演变的进程中，最终成为封建礼法的杀人利剑。
大家都知道程朱理学走错了方向，但很多人都不知道错在哪里。
绝对的权力导致绝对的腐败。
绝对的道德导致绝对的伪善。
近古之时，虽然儒圣降世，但是外有荒古九神，内有道尊佛陀，所以儒家难以一家独大，形成了到如今百家争鸣的场景。
但如今大夏圣上修道，天下局势再变，圣人降世之兆彰显，这一次，若儒家先出一位圣人，会不会允许道家，佛家再出圣人呢？ ↑返回顶部↑