妄心 第281节（3 / 4）
琳公主道：“那青丘君和天原君该轮流做皇帝了，毕竟益皇帝之后就他们两个本事最大，他们二人也就百多来岁，日子长着呢。”
邬元甲道：“也是奇怪，青丘君和天原君重新立国不久后，也相继离世。青丘君的齐国、天原君的晋国由君王的血裔独断，渐渐沦为修真者的家族轮番执政，慢慢也和被掏空的大益王朝一般无二了：不知从哪里来的修真者凭神通做上大官或者镇将，大夫夺取卿位，卿夺取君位；列王反叛皇帝，列侯反叛列王。”
原芷道：“无数仁人志士追慕三王的统治，那是文明纪后天下最繁荣兴盛的时代，甚至超过大正王朝鼎盛之时，连文侯也十分敬仰。三王治国有术，战争也没有给生灵带了不必要的苦痛。修真者收敛形迹，凡人安生乐业。他们对权力也毫无迷恋，益皇帝最善，另二君甘愿称臣；益皇帝后继无人，另二君毅然自立。只可惜时也命也。”
邬元甲却道：“三王功业不成，其实早埋下了伏笔：无论益皇帝还是青丘、天原二君，都分封修真者灵脉和人民。等三王不再，无人能够弹压，这些修真者就尾大不掉，瓜分三王的基业了。我看如今文侯把打下来的疆域土地分封给那些外道散修，也是重复昔年三王的失着。入世的修真者是双刃剑，君上应当一切包养，随在身边，既能约束也便使用，绝不能放他们自立。
这也是大正王朝推崇集权，延续数百年的缘故。倘若文侯遇到不利，这些分出去的灵脉人民，还能问那些外道散修要回来？倘若别他宗门利诱这些外道散修，他们立刻就能拥兵自重，倒戈相向。”
邬元甲毕竟还是不服原芷这个小女孩子。
原芷道：“三王功业不成，只是时也命也，与布局毫无关系。他们分封修真者，并非失着，而是大势所趋，不得不然。
三王在人间争夺，战线广袤漫长得不可思议。修真者能飞行能缩地，大军的后勤给养都可存于宝葫芦。没有前方后方，不分寒暑昼夜，敌军便会突然出现。三王神通无论如何广大，也不能疲于奔命，每日从天南飞至海北，昆仑飞至东海，只能把大大小小的修真者分散在星落棋布的城池中，最好的资源则集中到王城。如此，每处城池遇到小寇即刻扑灭，遇到大军凭借阵法拖延时日，或者小小互救，或者以大救小。极端严重，三王才率精锐出马。广阔的山河由此织成一张密网，疆域方能稳定。这是修真纪以来兵法上的剧变，邬将军倒不晓得。
三王的神通盖世，都是能活上数百千年的大神通者，按照常理，分封的诸侯绝不敢也无能叛乱。只是出了三王在百多岁就横死的怪事，才有后来的乱象。
至于文侯分封灵脉给外道的朋友，一是酬谢，二是节用，也是形势使然。宇文拔都与货殖家关系密切，又占据天下最富饶的吴越之地，足够收买外道，供养大军。他不必送外道灵脉人民，靠货殖家就能给他们兵器、丹药、符咒、法宝、还有人间的金银——不错，昆仑药田出产的丹药、龙虎山的符咒，剑宗的兵器、通过唯利是图的货殖家，都流到宇文拔都那边。
昆仑要收买外道，供养大军，除了丹药和兵器二项，其余全仰仗龙虎山的上官天泉流通，昆仑又不愿和龙虎宗彼此不分、恩情难酬，只好径直将灵脉舍与外道。灵脉的出产需要人民劳作，修真者自己不会耗费功夫，那自然要将人民一并赐予。于是，文侯分封外道，就成了唯一可行之策。
也不必担忧外道反叛。理同三王：三王横死只是命运不济，血裔无法继承他们的神通和心智。文侯之后是昆仑的长老会，永远有昆仑的强力元婴和真人压制那些外道。”
邬元甲一时语塞，无从反驳，良久，大笑起来。
原芷回以微笑。
琳公主道:“依照你的说法，益皇帝什么都没有失算，只是算不到自己早死。那永远不死不老的大神通者，便可永远统治神州大地，直到天荒地老了吗？”
原芷淡淡道：“这种学说在修真纪称为天帝制。楚王金蝉曾经信奉，但他不智触怒了龙虎宗；令母洛神瑶也曾信奉，当时她继承了人类父亲的秦王之位，又受昆仑的全祖宠爱，有一番席卷天下的志向，她倒没有灭道，只是滥引妖怪担当公卿大夫，触怒了剑宗和龙虎宗，被逐出了中土。”
后面的话原芷没有讲下去，琳公主面上已不十分好看。在座多有昆仑之人，如在过去，原芷韬光养晦，绝不会发如此犯众怒的议论。但自她和琳公主公开了龃龉，就不容易收摄了。
不谈琳公主她们母女情厚，单原芷言语中贬低妖族，便让西荒妖之主的她震怒。我们昆仑多有妖族和半妖门人，早无歧视。攻打北荒妖，除了遵行昆仑法旨，也只是不认同北荒妖吃人在内的种种暴行。而她讲到洛神瑶被逐出中土，难免就让众门人联想到之后剑宗趁昆仑全祖陨落，剑宗的新掌门、新帝师魏峥嵘在山河榜处分昆仑，勒令昆仑不得再居于西土，强迫全宗迁居西荒。
所谓的昆仑躲避中土战祸遁走西荒，是我们昆仑重回中土采用的体面修辞。实际上昆仑在全祖时一直支持洛神瑶，与龙虎宗和剑宗做对头。全祖陨落后，观水祖师向魏峥嵘屈服，灰溜溜地遁居西荒，也不再参与后来剑宗牵头的各种征伐。不满意观水的洛神瑶又和昆仑宗在西荒内耗了几百年，直到近年才重新和解，洛神瑶却又陨落了。
这也是我绝不相信自己是魏峥嵘的缘故：观水怎么可能竭力栽培一个让昆仑宗蒙受史上最大耻辱的人呢？
原芷忽地低头不语。她大概也想到自己这番话不但让琳公主、也让昆仑人，受了极大的冒犯。引妖族，对抗剑宗，我们如今做的事情不和五百年前一模一样。难道也会有五百年的下场？
原芷说自己身体不适，转头就跑回了房。全不似一个谈笑间樯橹灰飞烟灭的大将，而是哭得梨花带雨的大家闺秀。
邬元甲歉然向席上诸多门人赔罪，他今天来多言多语，引出尴尬话题，让我们不欢了。
琳公主倒说：“无妨事。邬元甲你懂很多历史，让我都眼界大开。我最近从史书上看来一个词，叫圣心舍利，你可知道？”
圣心舍利，是道门的顾曼殊打破镇洞法宝锁魔镜，带入人间的群魔之祖。列王向道门申诉，荡魔院的旧长老和度人院的新长老们二次出动，才把顾曼殊的势力弭灭于未然。这件事不知道在人间的史书里有什么痕迹。
邬元甲不假思索道：“圣心舍利呀，就是三王的舍利呗。他们被人间的儒生称为圣人，又是修真者，那么死掉的骨灰自然就叫圣心舍利。琳公主你不知道，大正王朝的皇帝死后极尽奢华，都起陵墓；三王却保持了修真者的作风，不起陵墓，死后只起一座丈二高塔，里面供奉了他们的舍利。三王只有三个，圣心舍利也只有三颗。此后人间再没有一个圣人。儒门的书生故此记了一笔，赞叹君王节俭爱民。”
我好像溺水之人抓到了船舷，问道：“那三颗舍利后来去哪里了？三王既然如此有名，他们的塔一定还在原处，就像云祖的铜像还屹立在这里一样。”
邬元甲笑：“三处骨头渣子，又不是法宝神兵，有何灵验，谁会关心。中土我游览未遍，但看史书，他们的塔该在中州的帝都、赵地的龙城，还有齐地的羽山。”
我要和琳公主去这三个地方找那三座塔。先去赵地的龙城，这是文侯和西荒的大军要攻打的洪荒宗的要塞。
这时，云宅门口的骑手匆匆进来传达康城主的信件。总管山中公一直在席旁伺候，一边记录我们的高谈阔论，真是垂暮之年犹有封侯拜将之心。拆看信件后，山中公谄媚地向我们禀告：文侯那边，又有贵客来临。贵客拜访康城主后，康城主转请贵客也在云宅安憩。 ↑返回顶部↑
邬元甲道：“也是奇怪，青丘君和天原君重新立国不久后，也相继离世。青丘君的齐国、天原君的晋国由君王的血裔独断，渐渐沦为修真者的家族轮番执政，慢慢也和被掏空的大益王朝一般无二了：不知从哪里来的修真者凭神通做上大官或者镇将，大夫夺取卿位，卿夺取君位；列王反叛皇帝，列侯反叛列王。”
原芷道：“无数仁人志士追慕三王的统治，那是文明纪后天下最繁荣兴盛的时代，甚至超过大正王朝鼎盛之时，连文侯也十分敬仰。三王治国有术，战争也没有给生灵带了不必要的苦痛。修真者收敛形迹，凡人安生乐业。他们对权力也毫无迷恋，益皇帝最善，另二君甘愿称臣；益皇帝后继无人，另二君毅然自立。只可惜时也命也。”
邬元甲却道：“三王功业不成，其实早埋下了伏笔：无论益皇帝还是青丘、天原二君，都分封修真者灵脉和人民。等三王不再，无人能够弹压，这些修真者就尾大不掉，瓜分三王的基业了。我看如今文侯把打下来的疆域土地分封给那些外道散修，也是重复昔年三王的失着。入世的修真者是双刃剑，君上应当一切包养，随在身边，既能约束也便使用，绝不能放他们自立。
这也是大正王朝推崇集权，延续数百年的缘故。倘若文侯遇到不利，这些分出去的灵脉人民，还能问那些外道散修要回来？倘若别他宗门利诱这些外道散修，他们立刻就能拥兵自重，倒戈相向。”
邬元甲毕竟还是不服原芷这个小女孩子。
原芷道：“三王功业不成，只是时也命也，与布局毫无关系。他们分封修真者，并非失着，而是大势所趋，不得不然。
三王在人间争夺，战线广袤漫长得不可思议。修真者能飞行能缩地，大军的后勤给养都可存于宝葫芦。没有前方后方，不分寒暑昼夜，敌军便会突然出现。三王神通无论如何广大，也不能疲于奔命，每日从天南飞至海北，昆仑飞至东海，只能把大大小小的修真者分散在星落棋布的城池中，最好的资源则集中到王城。如此，每处城池遇到小寇即刻扑灭，遇到大军凭借阵法拖延时日，或者小小互救，或者以大救小。极端严重，三王才率精锐出马。广阔的山河由此织成一张密网，疆域方能稳定。这是修真纪以来兵法上的剧变，邬将军倒不晓得。
三王的神通盖世，都是能活上数百千年的大神通者，按照常理，分封的诸侯绝不敢也无能叛乱。只是出了三王在百多岁就横死的怪事，才有后来的乱象。
至于文侯分封灵脉给外道的朋友，一是酬谢，二是节用，也是形势使然。宇文拔都与货殖家关系密切，又占据天下最富饶的吴越之地，足够收买外道，供养大军。他不必送外道灵脉人民，靠货殖家就能给他们兵器、丹药、符咒、法宝、还有人间的金银——不错，昆仑药田出产的丹药、龙虎山的符咒，剑宗的兵器、通过唯利是图的货殖家，都流到宇文拔都那边。
昆仑要收买外道，供养大军，除了丹药和兵器二项，其余全仰仗龙虎山的上官天泉流通，昆仑又不愿和龙虎宗彼此不分、恩情难酬，只好径直将灵脉舍与外道。灵脉的出产需要人民劳作，修真者自己不会耗费功夫，那自然要将人民一并赐予。于是，文侯分封外道，就成了唯一可行之策。
也不必担忧外道反叛。理同三王：三王横死只是命运不济，血裔无法继承他们的神通和心智。文侯之后是昆仑的长老会，永远有昆仑的强力元婴和真人压制那些外道。”
邬元甲一时语塞，无从反驳，良久，大笑起来。
原芷回以微笑。
琳公主道:“依照你的说法，益皇帝什么都没有失算，只是算不到自己早死。那永远不死不老的大神通者，便可永远统治神州大地，直到天荒地老了吗？”
原芷淡淡道：“这种学说在修真纪称为天帝制。楚王金蝉曾经信奉，但他不智触怒了龙虎宗；令母洛神瑶也曾信奉，当时她继承了人类父亲的秦王之位，又受昆仑的全祖宠爱，有一番席卷天下的志向，她倒没有灭道，只是滥引妖怪担当公卿大夫，触怒了剑宗和龙虎宗，被逐出了中土。”
后面的话原芷没有讲下去，琳公主面上已不十分好看。在座多有昆仑之人，如在过去，原芷韬光养晦，绝不会发如此犯众怒的议论。但自她和琳公主公开了龃龉，就不容易收摄了。
不谈琳公主她们母女情厚，单原芷言语中贬低妖族，便让西荒妖之主的她震怒。我们昆仑多有妖族和半妖门人，早无歧视。攻打北荒妖，除了遵行昆仑法旨，也只是不认同北荒妖吃人在内的种种暴行。而她讲到洛神瑶被逐出中土，难免就让众门人联想到之后剑宗趁昆仑全祖陨落，剑宗的新掌门、新帝师魏峥嵘在山河榜处分昆仑，勒令昆仑不得再居于西土，强迫全宗迁居西荒。
所谓的昆仑躲避中土战祸遁走西荒，是我们昆仑重回中土采用的体面修辞。实际上昆仑在全祖时一直支持洛神瑶，与龙虎宗和剑宗做对头。全祖陨落后，观水祖师向魏峥嵘屈服，灰溜溜地遁居西荒，也不再参与后来剑宗牵头的各种征伐。不满意观水的洛神瑶又和昆仑宗在西荒内耗了几百年，直到近年才重新和解，洛神瑶却又陨落了。
这也是我绝不相信自己是魏峥嵘的缘故：观水怎么可能竭力栽培一个让昆仑宗蒙受史上最大耻辱的人呢？
原芷忽地低头不语。她大概也想到自己这番话不但让琳公主、也让昆仑人，受了极大的冒犯。引妖族，对抗剑宗，我们如今做的事情不和五百年前一模一样。难道也会有五百年的下场？
原芷说自己身体不适，转头就跑回了房。全不似一个谈笑间樯橹灰飞烟灭的大将，而是哭得梨花带雨的大家闺秀。
邬元甲歉然向席上诸多门人赔罪，他今天来多言多语，引出尴尬话题，让我们不欢了。
琳公主倒说：“无妨事。邬元甲你懂很多历史，让我都眼界大开。我最近从史书上看来一个词，叫圣心舍利，你可知道？”
圣心舍利，是道门的顾曼殊打破镇洞法宝锁魔镜，带入人间的群魔之祖。列王向道门申诉，荡魔院的旧长老和度人院的新长老们二次出动，才把顾曼殊的势力弭灭于未然。这件事不知道在人间的史书里有什么痕迹。
邬元甲不假思索道：“圣心舍利呀，就是三王的舍利呗。他们被人间的儒生称为圣人，又是修真者，那么死掉的骨灰自然就叫圣心舍利。琳公主你不知道，大正王朝的皇帝死后极尽奢华，都起陵墓；三王却保持了修真者的作风，不起陵墓，死后只起一座丈二高塔，里面供奉了他们的舍利。三王只有三个，圣心舍利也只有三颗。此后人间再没有一个圣人。儒门的书生故此记了一笔，赞叹君王节俭爱民。”
我好像溺水之人抓到了船舷，问道：“那三颗舍利后来去哪里了？三王既然如此有名，他们的塔一定还在原处，就像云祖的铜像还屹立在这里一样。”
邬元甲笑：“三处骨头渣子，又不是法宝神兵，有何灵验，谁会关心。中土我游览未遍，但看史书，他们的塔该在中州的帝都、赵地的龙城，还有齐地的羽山。”
我要和琳公主去这三个地方找那三座塔。先去赵地的龙城，这是文侯和西荒的大军要攻打的洪荒宗的要塞。
这时，云宅门口的骑手匆匆进来传达康城主的信件。总管山中公一直在席旁伺候，一边记录我们的高谈阔论，真是垂暮之年犹有封侯拜将之心。拆看信件后，山中公谄媚地向我们禀告：文侯那边，又有贵客来临。贵客拜访康城主后，康城主转请贵客也在云宅安憩。 ↑返回顶部↑