第426章（2 / 3）
……
【这一切都是为了一个目的——成为契丹真正的皇帝！】
【很快，耶律阿保机图穷匕见！】
【契丹旧制，三年改选一次大汗，耶律阿保机却连续九年连续担任汗位，拒不改选。】
【但是，万人至上的地位何其诱人！在汗位的诱惑下，阿保机的几个弟弟打着恢复传统的旗号，发动兵变逼迫他进行选举，这就是历史上著名的的三次“诸弟之乱”！】
【耶律阿保机要完成划时代的社会变革，就必须冲破世选制的束缚，成为旧制度的掘墓人。诸弟要夺回这一职务，也必须借助于传统，以获得部落支持。】
【耶律阿保机凭借他的智慧和可敦述律平的辅助，成功粉碎了弟弟们发动的一次次叛乱。经过三次平叛，阿保机基本消灭了本家族的反对势力，巩固了最高统治权！】
【平叛的代价是惨重的，《辽史·太祖纪》记载：“孳畜道毙者十七八，物价十倍”。耶律阿保机也曾在事后感叹：“民间原有马上万匹，现在百姓出门都要步行了。”不过，他也达到了自己的目的，迭刺部的守旧势力已被彻底击溃，他们再也不能阻挡耶律阿保机称帝建国的步伐了！】
【内部稳定后，其他七个部落的首领不服，也想轮流当可汗。】
【他们趁着耶律阿保机出征归来的时机，以恢复可汗选举制为旗号，夺了阿保机的汗位。】
【阿保机将计就计，以退为进，答应退位。】
【回到自己地盘的阿保机采纳了妻子述律平的计策，以自己掌握的盐池为诱饵，引诱七部首领来盐池赴宴。酒过半酣之时，阿保机预先准备好的伏兵齐出，将七部首领全部杀了。这就是历史上著名的“盐池之变”。】
【此举顺利清除了反对势力，统一了契丹八部，耶律阿保机的建国称帝之路再无阻碍！】
【辽神册元年（916年），耶律阿保机自称皇帝，尊母氏萧氏为皇太后，立皇后述律平，群臣上尊号曰天皇帝，皇后为地皇后，长子耶律倍为太子。建国号“大契丹国”，年号神册，耶律阿保机成为辽太祖，从此契丹的可汗成为历史。】
第400章 辽金夏元
五代十国时期的君臣都在忙着记录有关契丹的信息，毕竟他们自己的探子可查不到如此详细的内部辛秘！
刘知远：“如此看来，契丹虽是异族，却与匈奴、突厥不同，他们更像是鲜卑族，建立北魏的拓跋鲜卑！”
郭荣：“过刚易折，纯粹的游牧民族不可怕，可怕的是学会汉家制度的游牧民族。”
赵匡胤：“看来是朕小看了辽国，不知他们能学到何种程度？”
【耶律阿保机无疑是一位雄才大略的统治者，他收留了河北因战乱流离失所的百姓，建立城池安置他们，还任用韩延徽、韩知古等汉人为佐命功臣。】
评论区
“为了躲避中原战乱，河北地区很多百姓逃亡草原，他们能遇到心向汉学的耶律阿保机真的很幸运。”
“汉人进入草原，带来了先进农业、手工业、生产技术和工具，对契丹社会的发展起到了一定的促进作用，而这也是阿保机得以迅速战胜对手的重要因素之一。”
“耶律阿保机也很重视对汉人的安置，这一点被契丹（辽）历任皇帝所继承，对后来汉人出仕契丹创造了条件。”
【在汉臣的建议下，耶律阿保机置州县，立城郭，定赋税，模仿汉地的制度来管理在战争中俘掠的大量汉人。在后来的上京城修建了孔子庙、佛寺、道观，制定律法，规范官爵等级。使得契丹一跃从奴隶制进入封建社会！】
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“耶律阿保机是有意识的，自觉地，将他的统治方式改造为兼顾游牧民族和汉人的方式，让辽国成为兼治蕃汉的政权。”
“阿保机想要模仿汉人兴建上京，但当时局势不定，力量不足，阿保机没有直接大兴土木，而是将他治下的汉人迁到这里，任由他们自行修建自己的城池，过农耕生活。”
“数年后，上京已经颇具汉城的风范了。”
【耶律阿保机规划的皇都是一座兼具草原文化与农耕文化特色的城市。】 ↑返回顶部↑
【这一切都是为了一个目的——成为契丹真正的皇帝！】
【很快，耶律阿保机图穷匕见！】
【契丹旧制，三年改选一次大汗，耶律阿保机却连续九年连续担任汗位，拒不改选。】
【但是，万人至上的地位何其诱人！在汗位的诱惑下，阿保机的几个弟弟打着恢复传统的旗号，发动兵变逼迫他进行选举，这就是历史上著名的的三次“诸弟之乱”！】
【耶律阿保机要完成划时代的社会变革，就必须冲破世选制的束缚，成为旧制度的掘墓人。诸弟要夺回这一职务，也必须借助于传统，以获得部落支持。】
【耶律阿保机凭借他的智慧和可敦述律平的辅助，成功粉碎了弟弟们发动的一次次叛乱。经过三次平叛，阿保机基本消灭了本家族的反对势力，巩固了最高统治权！】
【平叛的代价是惨重的，《辽史·太祖纪》记载：“孳畜道毙者十七八，物价十倍”。耶律阿保机也曾在事后感叹：“民间原有马上万匹，现在百姓出门都要步行了。”不过，他也达到了自己的目的，迭刺部的守旧势力已被彻底击溃，他们再也不能阻挡耶律阿保机称帝建国的步伐了！】
【内部稳定后，其他七个部落的首领不服，也想轮流当可汗。】
【他们趁着耶律阿保机出征归来的时机，以恢复可汗选举制为旗号，夺了阿保机的汗位。】
【阿保机将计就计，以退为进，答应退位。】
【回到自己地盘的阿保机采纳了妻子述律平的计策，以自己掌握的盐池为诱饵，引诱七部首领来盐池赴宴。酒过半酣之时，阿保机预先准备好的伏兵齐出，将七部首领全部杀了。这就是历史上著名的“盐池之变”。】
【此举顺利清除了反对势力，统一了契丹八部，耶律阿保机的建国称帝之路再无阻碍！】
【辽神册元年（916年），耶律阿保机自称皇帝，尊母氏萧氏为皇太后，立皇后述律平，群臣上尊号曰天皇帝，皇后为地皇后，长子耶律倍为太子。建国号“大契丹国”，年号神册，耶律阿保机成为辽太祖，从此契丹的可汗成为历史。】
第400章 辽金夏元
五代十国时期的君臣都在忙着记录有关契丹的信息，毕竟他们自己的探子可查不到如此详细的内部辛秘！
刘知远：“如此看来，契丹虽是异族，却与匈奴、突厥不同，他们更像是鲜卑族，建立北魏的拓跋鲜卑！”
郭荣：“过刚易折，纯粹的游牧民族不可怕，可怕的是学会汉家制度的游牧民族。”
赵匡胤：“看来是朕小看了辽国，不知他们能学到何种程度？”
【耶律阿保机无疑是一位雄才大略的统治者，他收留了河北因战乱流离失所的百姓，建立城池安置他们，还任用韩延徽、韩知古等汉人为佐命功臣。】
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“为了躲避中原战乱，河北地区很多百姓逃亡草原，他们能遇到心向汉学的耶律阿保机真的很幸运。”
“汉人进入草原，带来了先进农业、手工业、生产技术和工具，对契丹社会的发展起到了一定的促进作用，而这也是阿保机得以迅速战胜对手的重要因素之一。”
“耶律阿保机也很重视对汉人的安置，这一点被契丹（辽）历任皇帝所继承，对后来汉人出仕契丹创造了条件。”
【在汉臣的建议下，耶律阿保机置州县，立城郭，定赋税，模仿汉地的制度来管理在战争中俘掠的大量汉人。在后来的上京城修建了孔子庙、佛寺、道观，制定律法，规范官爵等级。使得契丹一跃从奴隶制进入封建社会！】
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“耶律阿保机是有意识的，自觉地，将他的统治方式改造为兼顾游牧民族和汉人的方式，让辽国成为兼治蕃汉的政权。”
“阿保机想要模仿汉人兴建上京，但当时局势不定，力量不足，阿保机没有直接大兴土木，而是将他治下的汉人迁到这里，任由他们自行修建自己的城池，过农耕生活。”
“数年后，上京已经颇具汉城的风范了。”
【耶律阿保机规划的皇都是一座兼具草原文化与农耕文化特色的城市。】 ↑返回顶部↑