第1054章 谁不是伪君子（1 / 3）
关于这一场捶丸比赛得结果，并没有太多人去关注，纯友谊第一，大家更关注的是，这一场辩论的结果。
事到如今，大家也渐渐发现，这一场辩论争论的根本就不是什么王道和霸道优劣，而是大明王朝未来的主要方针。
是沿袭传统，继续将自己封闭起来，一味的对内，两耳不闻窗外事，还是做到内外兼顾。
这可不是什么小修小改，这是要将整个大方向都调转过来。
自安史之乱到如今，已过去上千年之久，而在这一段期间，中原王朝一直都是往内，而不是像汉唐那样，不断去对外扩张。
但这已经是大势所趋。
首先，皇帝已经拍板决定，且皇帝说得是捍卫正义，推广仁义，制止暴政，这就没法反对啊！
其次，海运已经取代漕运，在这个基础上，不可能再封闭。
最后，资本已经解决了力量不足的原因。
水已经沸腾了，谁也捂不住了。
但是，认可不代表要认怂。
向郭淡认怂那是绝无可能的，如今这两边都已经是势如水火，故此内阁是既不能违抗圣意，逆势而行，但又不能屈服于郭淡。
在捶丸比赛结束之后，王锡爵就以内阁的名义刊登了一篇文章，专门用来反驳郭淡之前的那篇文章。
例子就还是抗倭援朝。
整篇文章都是论述正义，我们抗倭援朝是完全出于正义，而不是我们的火炮，就是没有火炮，我们也会这么做的，因为这是我们的责任，这是我们的使命，儒家思想就是这么教我们的。
正义才是那坚不可摧的大炮。
当然，他们也是将出兵援朝，冠以皇帝之名。
是皇帝带领我们追求正义。
那么由此引出，我们大明王朝是坚决反对任何违反仁义之事，不仅仅是在我们国内，周边地区亦是如此。
从而又引出郭淡的那个观点，如果我们不制止暴政、杀戮，那么暴政和杀戮，必将会奔我们而来。
孔孟二圣当时不就是这么做的吗！
这是圣人的追求，亦是我们的追求！
可如何去制止？
文中又以元宋为例，宋朝为何阻止不了蒙古的杀戮和暴政，就是因为自身缺乏实力，不思进取，如果我们要追求仁义，我们不但以身作则，还得拥有制止暴政和杀戮的实力。
通篇下来，讲得还是儒家思想，不但赋予更高得意义，且已经决定要付诸实践。
儒生看完之后真是热血沸腾。
写得可真是太好了！
就该如此。
去追寻圣人的脚步，对外推广仁义，这是一件多么令人兴奋的事啊。
...... ↑返回顶部↑
事到如今，大家也渐渐发现，这一场辩论争论的根本就不是什么王道和霸道优劣，而是大明王朝未来的主要方针。
是沿袭传统，继续将自己封闭起来，一味的对内，两耳不闻窗外事，还是做到内外兼顾。
这可不是什么小修小改，这是要将整个大方向都调转过来。
自安史之乱到如今，已过去上千年之久，而在这一段期间，中原王朝一直都是往内，而不是像汉唐那样，不断去对外扩张。
但这已经是大势所趋。
首先，皇帝已经拍板决定，且皇帝说得是捍卫正义，推广仁义，制止暴政，这就没法反对啊！
其次，海运已经取代漕运，在这个基础上，不可能再封闭。
最后，资本已经解决了力量不足的原因。
水已经沸腾了，谁也捂不住了。
但是，认可不代表要认怂。
向郭淡认怂那是绝无可能的，如今这两边都已经是势如水火，故此内阁是既不能违抗圣意，逆势而行，但又不能屈服于郭淡。
在捶丸比赛结束之后，王锡爵就以内阁的名义刊登了一篇文章，专门用来反驳郭淡之前的那篇文章。
例子就还是抗倭援朝。
整篇文章都是论述正义，我们抗倭援朝是完全出于正义，而不是我们的火炮，就是没有火炮，我们也会这么做的，因为这是我们的责任，这是我们的使命，儒家思想就是这么教我们的。
正义才是那坚不可摧的大炮。
当然，他们也是将出兵援朝，冠以皇帝之名。
是皇帝带领我们追求正义。
那么由此引出，我们大明王朝是坚决反对任何违反仁义之事，不仅仅是在我们国内，周边地区亦是如此。
从而又引出郭淡的那个观点，如果我们不制止暴政、杀戮，那么暴政和杀戮，必将会奔我们而来。
孔孟二圣当时不就是这么做的吗！
这是圣人的追求，亦是我们的追求！
可如何去制止？
文中又以元宋为例，宋朝为何阻止不了蒙古的杀戮和暴政，就是因为自身缺乏实力，不思进取，如果我们要追求仁义，我们不但以身作则，还得拥有制止暴政和杀戮的实力。
通篇下来，讲得还是儒家思想，不但赋予更高得意义，且已经决定要付诸实践。
儒生看完之后真是热血沸腾。
写得可真是太好了！
就该如此。
去追寻圣人的脚步，对外推广仁义，这是一件多么令人兴奋的事啊。
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